CERCLE d’HISTOIRE LOCALE de TRIEUX

Créé il y a plus de vingt ans, le Cercle d’Histoire locale de Trieux et environs vous propose de découvrir, dans cette rubrique, faits,
récits et anecdotes concernant notre localité et la vie d’autrefois afin de permettre aux anciens Triotins et aux nouveaux venus de (re-)découvrir leur lieu de vie.
Nous espérons que nos articles susciteront des vocations. Si parmi nos lecteurs se trouvent des personnes prêtent à partager leurs souvenirs
et leurs archives, ils peuvent nous contacter afin d’enrichir le contenu de futures publications.
Les publications d’images et de textes sur ce site sont sous l’entière responsabilité de l’association du Cercle d’Histoire de Trieux.

Tous les thèmes peuvent être abordés, ceux de la petite Histoire comme de la grande Histoire :
les guerres, les activités économiques et les métiers, la vie quotidienne avec ses joies et ses peines (les fêtes, l’alimentation…),
les objets devenus insolites et les faits divers.

Nous espérons ainsi vous distraire, vous faire sourire ou vous émouvoir.

Bon cheminement avec nous sur les traces de notre passé.

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Cercle d’Histoire Locale – Trieux et environs

SI TRIEUX M’ETAIT CONTE

Nouvelle formule, n° 14, novembre 2025

(double page détachable)

PUBLICATION Novembre 2025 – N°14

Les Malheurs de la guerre de Trente ans.

Plongeons 400 ans en arrière, au temps de la Guerre de Trente ans (1618-1648).

D’aucuns pourraient estimer qu’un passé aussi lointain devrait dormir dans les oubliettes de l’Histoire. Mais si l’on estime que le passé contribue à éclairer le présent, alors attardons-nous sur probablement la période la plus dure de l’histoire de la Lorraine, et particulièrement celle de Trieux et ses environs. Très certainement, y verrons-nous des permanences – toute chose égale par ailleurs- avec des comportements guidés par la cruauté et les ambitions des états.

Avant d’examiner ce que l’intitulé de cet article suggère, objet principal de cet écrit, soulevons la question des origines de ce conflit, et en dernier de ses conséquences.

Une guerre à la fois politique et religieuse

Cette guerre est une sorte d’imbroglio politico-religieux dont nous n’allons qu’effleurer les causes et passer rapidement sur les antagonistes.

Dans le sillage de Martin Luther (1486-1546), théologien initiateur du protestantisme, de très nombreux princes allemands optèrent en faveur de la Réforme et entraînant l’ensemble de leurs sujets, selon la tradition « tel prince, telle religion ». Le très catholique empereur du Saint-Empire romain germanique[1] voulant exclure les protestants, déclencha les hostilités. Quant à la France, bien que catholique, voulant réduire la puissance de Habsbourg[2], prit les armes.

Le théâtre des opérations s’étendit sur une partie de l’Europe et l’Italie du Nord, et l’Alsace. Le Duc de Lorraine, rompant le pacte de neutralité imposé par la France, en s’alliant avec l’Empereur du Saint-Empire entraîna notre région dans la guerre. Un conflit européen avant l’heure, dramatique pour la Lorraine.

Des temps dévastateurs

La Lorraine perdit plus de 50% de sa population. Les troupes, composées généralement de mercenaires croates, hongrois, suédois, pillent et massacrent les lorrains en toute impunité. A ces calamités se greffent plusieurs épidémies de peste que la désorganisation politique, par manque de mesures protectrices, amplifie les ravages.

Dans ces périodes troublées, les habitants des campagnes sont les plus exposés, ils ne peuvent se réfugier derrière des remparts. Trieux souffrit particulièrement de par sa situation géographique.

Placé sur la ligne reliant les places fortes de Sancy et Briey, et sa proximité avec l’abbaye de Saint-Pierremont, pourvoyeuse potentielle de ravitaillements aux troupes quelles qu’elles soient, Trieux ne pouvait échapper aux razzias. Le conflit s’éternisant, les moyens venant à manquer, les troupes (amies, ennemies) se montraient toujours plus pressantes, et vindicatives.

Ainsi, en 1636, suite à l’échec de la prise de Sancy, des croates s’en prirent aux villages voisins qu’ils incendièrent[3], « on voyait plus de dix lieux à la ronde tout en feu et lumière, violaient, tuaient tout ce qu’ils rencontraient »[4]. Si l’appât du gain constituait la principale motivation des gens de guerre, ceux-ci semblaient jouir, du moins une partie d’entre-eux, de pratiques sadiques s’ajoutant à maladies et famine.

Plongée dans l’horreur

Deux chroniqueurs de cette époque ont laissé des témoignages relevant de l’apocalypse : Jean Bauchez, de Plappeville (près de Metz) et Gilles Drouin[5], Abbé de Saint-Pierremont.

Bauchez décrit les tortures infligées aux habitants de Briey après la prise de cette ville, par les croates, après la prise de cette ville le 16 février 1636 :

« Tous les hommes qu’ils y trouvèrent, aux uns coupèrent la langue, aux autres les bras, aux autres encore la tête. Ils violèrent les femmes et les filles… ils pendirent aux arbres les enfants en âge de six ou sept. Ils prenaient des hommes, leur faisaient boire trois ou quatre seaux d’eau qui découlaient des fumiers. Et après, voyant qu’ils ne pouvaient donner ni argent ni or, les croates sautaient, à pieds fermes, sur les ventres de ce pauvre peuple, à tel point qu’on les entendait crever de bien loin »[6].

Quant à Gilles Drouin, Abbé de Saint-Pierremont, au plus près des évènements, il a transmis un témoignage sur le vif des sévices imposés à des habitants.

« Les commandants des châteaux, français et autres, obligèrent les paysans à leur verser des contributions… le plus redoutable était le commandant de Sancy, appelé La Vaulx, d’origine gasconne… lorsqu’il en attrapait, il les jetait dans ses cachots pour les obliger de payer rançon, il les forçait à se déshabiller tout nus et à se fouetter, à sauter et à danser pendant qu’il faisait jouer du violon »

« Les hongrois et les croates torturèrent de nombreux paysans de diverses manières : tantôt ils leur donnaient le chapelet au front, c’est-à-dire qu’ils leur entouraient tête d’une corde qu’ils serraient tant qu’ils pouvaient en la tordant. Tantôt, ils leur brisaient les doigts entre le chien d’un pistolet ou arquebuse ou le plus souvent leur liaient les mains derrière le dos, la tête entre les genoux et les cuisses et, les ayant réduits à une sorte de pelote, les faisaient rouler à coups de pieds et de bâtons, tout en jouant du violon.[7]

La mise en évidence des cruautés subies par la population dans ces années noires n’est pas commandée par le goût du macabre mais parce qu’il s’agit de pans extraordinaires de notre histoire, que la mémoire orale a transmis durant plus de trois siècles. Encore dans les années 1950, l’expression « cruel comme un suédois » ou « un croate » avait cours. En revanche, la mémoire collective n’a pas retenu le marasme économique et la désertification des campagnes.

Une reprise chaotique et … des conséquences

La vie ne reprit graduellement qu’à partir du milieu du 17^ème siècle.

C’est ainsi que la cure de Trieux fut à nouveau affectée dès 1648. Nous apprenons par les Pouillés (état d’une paroisse), le rétablissement de la maison curiale vers 1686.

En 1692, Trieux comptait 26 familles, Lommerange 25 et Avril 56. En 1746, la communauté triotine recensait 76 familles (300 personnes environs), soit un triplement de la population en un demi-siècle. Croissante due à un taux élevé de natalité chez une population jeune. Mais, le souvenir des tragédies n’a pas été sans conséquences sur les mentalités.

Celles-ci ont voulu lire dans les drames une œuvre surnaturelle, diabolique peut-être ! Et, par voie de conséquences la recherche de coupables. Des esprits ensorcelés, assurément ! Mais cela ne suffit pas, le fautif, c’est l’Autre : l’étranger, le juif, le protestant…

La xénophobie, gouvernante, aujourd’hui encore, de nombreux esprits, reste toujours l’explication, facile, mais erronée, des causes des temps troubles.

Daniel Sommen

[1] Le Saint-Empire germanique est issu de la décomposition de l’empire carolingien, il n’est pas un Etat-Nation mais un état monarchique avec un empereur élu à sa tête.
[2] Habsbourg : famile autrichienne qui a donné tous les empereurs du Saint-Empire germanique, de 145 à 1740, ainsi que de nombreux souverains d’Espagne et de l’empire autrichien.
[3] Deux villages, Thor et Hamelange, situés entre Trieux et Lommerange, disparurent définitivement en 1636 .
[4] Stéphane Graber, La Lorraine meurtrie, ed. Serpenoise, p. 48
[5] Les mémoires de Gilles Drouin sont consultables à la bibliothèque du Pontifroy à Metz.
[6] Cité par F. Heller, Briey, deux mille ans d’histoire, ed. Serpenoise, p. 153
[7] Mémoires de Gilles Drouin, cité par Pierre Mangin, Histoire du pays de Briey, t. 4, p. 717 et suivantes, 1985.

BONUS – Les 14 juillets

FETE NATIONALE : ENTRE FETE POPULAIRE ET MANISFESTATION PATRIOTIQUE

En ce 14 juillet 1924, 7 h 00[1], une salve de 21 coups de canon^[2] secoue Trieux et annonce l’ouverture des festivités qui vont se succéder tout au long de cette 45^ème édition de la fête Nationale. En effet, c’est une loi du 21 mai 1880 qui instaure le 14 juillet comme fête nationale. Et même si cette décision se réfère explicitement à la fête de la Fédération (14 juillet 1790), aujourd’hui c’est l’ombre de la prise de la Bastille (14 juillet 1789)^[3] qui plane sur notre fête nationale.

Cette fête a, bien sûr, pour objet de valoriser les valeurs de la République et l’héritage de la Révolution (formation d’une Nation et fin de la Monarchie absolue) mais la place qu’elle occupe dans les esprits et le faste qui va l’entourer sont liés aux arrière-fonds historiques ; autrement dit au contexte. On s’imagine combien, par exemple, le 14 juillet 1939 (bruissant de bruits de guerre) peut se différencier de celui de 1945 (sous le coup du bonheur de la Libération).

Alors, Je vous convie à un survol, rapide et partiel, d’un siècle d’Histoire au prisme de quatre quatorze juillet à Trieux. Celui de 1924, encore sous le coup de la Grande Guerre ; 1950, cinq ans après avoir recouvré notre Liberté ; vers 1970 et, enfin la fête Nationale de nos jours.

Trieux 1924 – Fête Nationale – Programme.

Celui-ci est constitué exclusivement de distractions, essentiellement des jeux avec distribution de prix. Restituons-les dans leur intégralité. Ainsi, nous aurons un aperçu, à travers les prix attribués, de la valeur des aliments (1 b. de sardines, par ex.), dans un temps où le pain constituait une part conséquente de la nourriture (1 kg/jour contre 120 g aujourd’hui), et de l’importance de l’alcool.

8 h. Tir[4] à la carabine dans la cour de l’Hôtel des Mines. 10 prix : 1 litre de cognac, eau de vie de cidre, anis, curaçao, anisette, vermouth, vin d’Anjou.

9 h. Sur l’étang de la mine. Course au canard, 2 prix identique : un canard.

Course de vitesse, 3 prix : 1 bouteille mousseux, 1 b. vin d’Anjou.

11 h. Salve de 21 coups de canon.

11 h 15. Place de la Cité. Concert par l’Harmonie de la mine.

14 h. Place de la Cité (Place de la coopérative, puis Grégoire)

1 coup de canon, annoncera l’ouverture des jeux.

Course à pied, 5 prix : 1 bout. Porto, 1 b vin d’Anjou, 1 b maqueraux

Course à la brouette ; jeu de la douche. 5 et 6 Prix : (bouteilles d’alcool, boîtes de conserves, ananas, sardines…)

15 h 30 Place de la Mairie.

Chœur par les enfants des écoles.

Distribution de gâteaux aux enfants.

Jeux réservés aux enfants.

Courses en sac ; jeux de gâteaux ; jeu de la poêle à frire. 10, 6 et 4 Prix : (boîte de dattes, glace, chocolat, 1 paquet de petit beurre)

Jeux réservés aux hommes.

Mât de cocagne ; jeu des pots. 5 Prix : (1 saucisson, 1 b. de civet de lièvre, 1 b. pêche au sirop, 1 B. Médoc, 1 cravate, 1 b. de mirabelle…)

Jeux réservés aux filles.

Jeu des ciseaux ; course aux œufs. 5 Prix : (1 p. jarretelles, 1 fl. brillantine, 1 barrette, 1 savonnette).

17 h 30 : distribution des prix à l’Hôtel des Mines (Pharmacie Adler).

18 h. tombola à l’Hôtel des Mines. 1000 billets à 0,50 f. (100 lots)

20 h. Bal gratuit à la salle des fêtes.

Observons l’absence de cérémonie devant le Monument aux Morts (érigé en 1923), « réservé » aux cérémonies du 11 novembre.

Deux décennies plus tard, le Monument aux Morts deviendra l’épicentre de toutes les manifestations patriotiques. La Fête Nationale y ajoutant de multiples distractions et un cérémonial codifié en deux temps et réunissant l’ensemble du corps social.

1950, la fête de Tous.

Les bruits des bottes allemandes alimentent encore un patriotisme qui ne demande qu’à s’exprimer.

Le 13, la nuit tombée, la foule, avec enfants tenant des lampions, descend la Grand’ Rue (Av. de la Libération) jusqu’à la stèle Rigoli (Résistant tué par les Allemands le 1^er/9/1944), puis, rue de l’Eglise, marque une halte, en signe d’hommage, devant la demeure de l’ancien Maire (durant 40 années), Charles François.

Le 14 juillet. Quasiment toutes les façades des maisons arborent le drapeau tricolore. Le cortège, qui va prendre la direction de l’église, se forme devant la Mairie. Les drapeaux des Anciens Combattants en tête, puis les pompiers, l’Harmonie de la mine, Les Eclaireurs de France, les apprentis-mineurs en tenue athlétique, les « autorités » devant la foule des citoyens. Au retour, à l’issue de l’office religieux, devant la Mairie, Hommage est rendu aux « Morts pour la France », les enfants de l’école entonnent la «Marseillaise ».

La pratique du « pot de l’amitié » n’est pas encore instauré (la mairie ne possède pas de grande salle), des bons pour une boisson, à prendre dans un café, sont distribués.

L’après-midi, des jeux sportifs sont proposés aux enfants (prix : argent).

Les rues de la ville sont transformées en circuit pour une course cycliste, sport répandu alors, réservée aux non-licenciés dans un club. Les spectateurs peuvent suivre l’évolution, durant 1 h 30 environ, des positions des coureurs montés sur des vélos hétéroclites. Les meilleurs reçoivent des prix en argent.

Le soir, bal gratuit (au café du Commerce entre 1952 et 1964).

Les années passent, les drapeaux ne pendent plus aux façades des maisons. Les défilés disparaissent. Ce que la fête perd en patriotisme, elle le gagne en manifestations bruyantes et festives.

Fête Nationale dans les années 1970.

La soirée du 13 juillet est déplacée (concurrence du feu d’artifice de Tucquegnieux, plus attractif). Foule au stade au stade, on y boit, on y mange, on y danse, d’abord à l’air libre, puis sous chapiteau. En attendant l’apothéose, l’illumination du ciel, les flambeaux sont distribués, on défile, pompiers et musique en tête. Au fil des ans, les flambeaux ne sortent plus du stade, avant de s’éteindre.

Les pétards ont remplacé les coups de canon. Les défilés ont disparu, la mine est fermée, Trieux se dépeuple. Les regroupements, entre Mairie et Monuments aux Morts s’amenuisent. Dans l’après-midi, les enfants rivalisent dans la course à pied. Adultes ou adolescents (peu de femmes) rivalisent dans des jeux inhabituels (manger le plus vite possible un plat de pâtes, les mains derrière le dos ; cracher le plus loin possible un noyau de cerise ; mordre dans une possible en flottaison, les mains derrière le dos …). Les enfants du centre aéré présentent des chorégraphies. Les associations ont carte blanche.

Les rires fusent, la journée est belle !

Hormis son côté « loufoque », ce volet festif va perdurer, mais déconnecté du Patriotique.

La fête Nationale, de nos jours.

En 2023, par exemple, la population répondra massivement à l’invitation, le samedi 8 juillet à partir de 14 h, au stade. Elle pourra se restaurer, jouer (château gonflable, baby-foot humain), assister à des spectacles (chants, revue cabaret). La symbolique du feu sera doublée : défilé de lampions, feu d’artifice.

La cérémonie, devant le Monument au Morts, verra, le 14 juillet, à 10 h 30, une poignée de citoyens suivre le cérémonial patriotique. Le « pot de l’amitié » sera servi en Mairie.

La Fête Nationale, comme les fêtes patriotiques (8 mai, 11 novembre…) donnent l’occasion de rassemblements, propres à renforcer le sentiment d’appartenir à une même nation. A ces fêtes s’est ajoutée l’émergence d’une « patriotisme sportif », avec force déploiement de drapeaux tricolores de toutes les tailles.

Faut-il y voir une poussée d’un nationalisme, particulièrement chauvin ? Ou, l’occasion de festoyer ? Les deux peut-être !

Daniel Sommen

Sources : divers témoignages ; particulièrement ceux de Francis Trentarossi et Anne-Marie Lescanne.

Fête de la Fédération du 14 juillet 1790 à Trieux.

Cejourd’hui quatorze juillet 1790 en conséquence de l’adresse des citoyens à tous les français pour la confédération nationale…on a chanté une messe solennelle… suivi de la bénédiction du drapeau de la Garde Nationale… M. le curé a prêté serment, « je jure d’être fidèle à la Nation, à la Loi et au Roi… » . Mr. le Maire a prêté à haute et intelligible voix le même serment, messieurs les officiers municipaux et procureur de la commune, le Commandant de la Garde Nationale la prêté en le lisant encore à haute et intelligible voix, puis toute la Garde Nationale et tous les citoyens assistant l’ont prêté en défilant en ordre, et levant la main devant l’autel en présence de la municipalité en disant « je le jure »… on a terminé cette auguste cérémonie par le Te Deum.

[1] L’année précédente, 1923, c’est à 5 h du matin que le canon gronda.
[2] Tirer des coups de canon, 21 généralement, est une tradition maritime datant du 14^ème siècle, dans le but de célébrer un évènement heureux. La commune disposait de 2 canons, offerts par l’état lors de l’érection du Monument au Morts.
2 En soi, la prise de la Bastille n’est qu’une péripétie de l’Histoire révolutionnaire (la Bastille n’était gardée que par quelques hommes, et elle ne comptait que 7 prisonniers), mais elle a pris une valeur symbolique où, pour la première fois, « le peuple est apparu plus fort que le roi (Mistler)
3 Au lendemain de la guerre, de nombreuses sociétés de tir ont été créées.
[4] Au lendemain de la première Guerre Mondiale, apparurent de nombreuses sociétés de tir.

BONUS Septembre 2025
Patrimoine religieux et civil de la communauté de communes CCPH

CŒUR DE PAYS-HAUT

Tel mairie patrimoine religieux patrimoine civil

Audun-le-Roman		Eglise, 3^ème quart 19° -Christ aux liens, calcaire v. 1530 MH -Autel, calcaire 3° Q 19° -Statue bois, vierge à l’enfant v. 1830 (dans le clocher)	-Calvaire, 4° Q 16°
Anderny		Eglise 18° – ossuaire (MH) – bancs 18, MH -Statue étienne (1) bois 15°, MH -Statue etienne (2), calcaire, nef 16° MH – l’éducation de la vierge 4° q 15° pierre, MH -christ aux liens, calcaire, -autel retable, bois, milieu 8, MH	-Maison forte, 1 r de la gare, 4° q 16) + 18 et 19 (notice) -ossuire , 1^ère m 17, MH
Avillers	0329395207	Eglise, 16° à 19° – – Sébatien –bois- 17è – – laurent (patron) calc. 16° MH – vierge pitié – calc. – 16° MH – saint franciscain, chêne 18 MH – groupe st nicolas 18, MH – anne, pierre 16°, MH	-Deux lavoirs 19° -Ferme, sur ancien château fort, surbutte du village, -calcaire -Maisons et ferme 18° – ossuaire 16 MH
Beuvillers		Eglise 13 ( ?) au 19° -Vierge assise à l’enfant –calc- 14° MH -Groupe st nicolas 18° orme (même sculpteur que statues Eloi et Joseph -Sébastien 17° orme, mauvais état MH	-Porte, 59 gd rue -Lavoir CD 906 19° -Ferme 30 gd rue -Maison 59 gd rue
Bouligny	0329 8393	Eglise ste pétronille 17° -Vierge à l’enfant 18° bois MH -Christ en croix, laiton 1^er M 19° MH -Mécanisme horloge, fin 18 MH -Ange adorateur fin 17, MH	-Cimetière allemand 14/18
Bréhain-la-Ville	0382891980	Eglise 1757 –Calvaire, près sacristie calcaire 1^er m 19°	Ferme 1860
Crusnes	0382893003	Eglise st barbe –metal- 1938-39. (privé) Eglise st léger 1736 – 1860 -Sébastien, grenier, bois 18° MH -Eloi, chêne- grenier, chêne 18° MH -Hubert, grenier, chêne 18 MH (id. Hubert -Léger – calc.- 15° MH	-Ferme – 19° -Croix, 1785
Domprix + bertramex	0982219120	Eglise 12, 161 18ème -Domprix :Maître autel, chêne, 17° à -Autel latéral droit – fin 15° -Maître autel, chêne, 4^ème q 17°, MH -Roch, sacristie bois 4^ème q 17°, MH -Eloi, sacristie, chêne 4 q 17°, MH -Vierge de pitié ; calcaire, milieu 16, MH -Vierge à l’enfant, sacristie, bois MH -Anne, sacristie bois 17 ou 18 MH -Jean-baptiste, bois, 18 MH Bertrameix : roman, porte sud (3 croix : cène -calvaire ? -Retable à niche, mur est, chêne fin 17 2 autels, 2 retables secondaire, chêne 4 q 17° -Colonne, niche mur sud 12° ou 16/17 bénitier	-Maisons 16^ème, 19ème
Errouville	0382892100	Eglise 1773 -Roch, chêne, 18^ème -Nicolas, orme, 18^ème -Ossuaire, 18^ème, MH	-Ferme 1812, rue principale -Château, 18^ème, reste colombier
Joppécourt	0382896603	Eglise, 16° à 19° -Groupe de la vision de st hubert, bois 17-18 -Retables autels latéraux, fin 17° MH -Croix d’applique, christ en croix, 18°, MH -Fonts baptismaux, 4 Q 17°, calcaire MH -Ossuaire (date ?) MH	-Gd rue : fermes jointives -Rue du trou marrant, pignons libres -Maison familiale A. Lebrun, 2 gd rue -Vestiges château comtes de Mercy 2 km N-O
Joudreville	0382219050	Eglise, 16 (nef), tour 1770, chœur transept 19 -Statuettes d’abbesse, calc. 16° -sébastien, chêne, 18 idem pierre paul éloi MH -charles borromée, à g, chêne 18 MH Autels 19, retable18 secondaires 18 MH -vierge à l’enf. Niche retable G, bois, MH – chapelle 3 q 18, r. de la chapelle	-Tombeau calcaire près ancienne église devant -carreau mine -Demeure comtes mercy, 4 rue mercy -Château s-o église 17° -Lavoir cd 14 -Calvaire 18 cd 14
Landres	0382219145	Eglise 17 -inscription 1523, mur baptistère -tabernacle chêne 18 MH -autel 19, retable début 18, bois -tabernacle sur le chœur, chêne, M 18°s	-11 rue du thiam, linteau 1814
Mairy-Mainville		Mairy – église st martin 16 – MH – martin, sur arc à G, chêne 18 -calvaire, sur poutre, chêne 17 -nicolas v 1830 tilleul -calvaire calcaire 1503 MH -christ assis aux lien, calcaire 16, MH -jacques, chêne 17 ? -ht relief baptême christ, 1756, MH -fonts baptismaux (= tucq.) calcaire 16 MH -vierge et jean, en pendant, bois 17, MH Mainville : église chœur et tour 12 et début 13^ème. Nef, 1674 -croix procession, laiton 19 -pierre, tilleul, 18 -vierge à l(enfant, tilleul, 1830	-Nord église, ferme (ancien château, cartouche 1594) -croix de chemin, route de tucquegnieux. -maison 3 rue église -lavoir, gd rue, 19 -Mainville, ferme 40 gd rue
Malavillers	0382216075	Eglise 16, 18 et 20 – didier en tilleul, niche retable g, patron, 18° – roch 18° même main que didier – vierge à l’enfant, terre cuite, retable G, v 1860 -chaire à prêcher chêne, cuve 18, abat voix 19	-A l’ouest de l’église, portail de l’ancien château -ferme 7 rue d’audun, 1773 -croix monumental cd 156 village
Mercy-le-Bas	0382896387	-armoire eucharistique, cakcaire, fin 15° -oculus de l’armoire eucharistique -statue immaculée conception, tilleul, derrière autel, > 1854 -roch, chên, retable G, v. 1850 – autel à D, calcaire, retable 17, autel > 1850 Eloi, chêne, retable G,18 Jean-baptiste, , chêne, 18 -vierge à l’enf. Orme, niche autel, 18 -sébastien, tilleul, niche G, 18 – maître autel, calcaire, 16 ? -autels secondaires g nicolas, calcaire et bois (sculp) retable 17, autel et gradins	-lavoir, rue de la fontaine -ferme 44 gd rue
Mercy-le-Haut	0882216104	Eglise Mercy-le-haut, 1847 -chapelle, rue de quertille, retable-autel avec nd de lux. -vierge à l’enf., bois, tour, 18 -fonts bapt, calcaire, 1737 (base) -christ en croix, bois, chœur, 18 -chemin de croix, peinture, milieu 19 Eglise Boudrezy, 1752 -bancs, chêne, 18 – autels secondaires, chêne, autel 18, retable, v. 1750 MH -autel 19, tabernacle v.1750, chêne -calice et patène, argent, fin 18, MH Chapelle-notre-dame-de-Luxembourg, 1866, 50 m de l’église de boudrezy – quirin et scolastique, calcaire, autel, calcaire, v. 1730 – vierge à l’enf. Calcaire, niche retable, v. 1730	-ossuaire MH -porte 21 rue comte de mercy (18°) -tombe bordure ancien cimetière – croix de chemin rn 52 bis -lavoir ; 900 m sud du vil. -monument A. lebrun Boudrezy : rue typique lor.
Mont-bonvillers	0382218009	Eglise de mont : 12^ème à 15. MH -barbe, calcaire, 16, idem hélène et roch -bénitier, calcaire, 16 -jacques le majeur, chêne, mur est, 17/18 MH -jean baptiste, calcaire, vaisseau g, 16 MH -fonts batismaux, calcaire, 16 ? – vierge à l’enf. Chêne, 15 MH -roch, calcire 16 -calvaire, chêne, groupe composite 16/17 -Retable aux 12 apôt. (vestiges) calcaire 15 MH Eglise Bonvillers 1758 – retable pierre 17° – haut relief crucifixion, pierre, 16° – statues prêtre, diacre, tilleul, 18 MH -Eloi, calcaire à G, 17, MH –fiacre, calcaire, 7, MH -vierge à l’enf. Calcaire, 2^ème moit. 17 MH Maître Autel retable, bois, 17 /18 MH Chapelle, 1814 -toutes les statues ont été volées	– abreuvoir 19 -calvaire, calcaire, rue de l’église 1559 – maisons 17 -croix monumentale CVO 1, 16 -tombeau , colatéral sud église de mont, 1628.
Murville	0382217888	Eglise, 1827 -vitraux chœur, Maréchal -retable en bois, 17. Idem Higny – tabernacle MH – barthélémy, calcaire, dessus porte entr 16 MH – porte-cierges, fer forgé, 18 MH	– Ferme 18 r. j. d’arc – croix monumentale rue j d’arc 1813
Piennes	0382219122	Eglise, 1932 -ancienne église à qq m église, subsiste portail d’entrée – saint évêque, tilleul, à g, 18 – crépin, crépinien, chêne, choeur fin 17	-monument aux morts allemand, 2) q 20 -croix de cimetière, calcaire, 2° 19 -maisons 1830, 1837
Preutin-Higny	0382218389	preutin -église de la nativité, – chaire ornée évangélistes, chêne, 1 m 18 MH – autel tabernacle, chêne, fin 17 MH – christ en droit, bois, mur est, fin 17 MH -Eglise nativité, chœur 12^ème Higny -christ en bois, bois, mur sud , 18, 19 ? – chaire à prêcher, chêne, 1 m 18 Maître autel, chêne, ret fin 17, aut mil 19 – nicolas, tilleul, v. 1830 – fnts bap , calcaire, cuve étain 18	Higny – ferme rue de Mercy le haut -calvaire, 1 r église, 18 Preutin -château, r al lebrun, 1666 -maison hôtel, 11 bis rue al lebrun, 1829
Sancy		Eglise 1867 – vierge de pitié, bois, 16, M de mairy MH -brice, calcaire, chœur, 15 MH Ancienne église st brice, 1183 MH
Serrouville		Eglise 1733, 1846, 1931 -chaire à prêcher, les 4 év. Chêne, 18 -groupe vierge de pitié, chêne, chœur MH – autel calcaire 17, retable chêne, à g 1 q 18 MH – autel retable à d, v. 1630 MH	-Sur la crusnes, moulin 1855 – maisons et fermes 18 -calvaire, r gare, 1 q 19 -fontaine, cr dit de st pierre, 19
Trieux		voir publication de septembre 2025	voir publication de septembre 2025
Tucquegnieux		Eglise 1832 – claire et marguerite, tilleul, MH – font baptismaux, calcaire, fin 16/17 -maître autel, calcaire, marbre, chêne 2 q 19 MH – christ en croix, chêne, au-dessus confes. 17 MH -christ assis aux liens, armoiries serainchamps, 1547 -vierge assisse à l’enf. Calcaire, v. 1400 -ostensoir, orfévreri, szcristie fin 19 MH	-ossuaire, 1621 MH -château de brabant 1623, 1830 – calvaire, rue de belgrade -ferme st mahilde 1564, MH
Xivry-Circourt	0382219639	-maître autel, constitué d’éléments composites – nicolas 16^ème -sur mur sud, haut-relief 17è	– pont à deux arches sur la piennes – anvcien presbytère, 1772, 10 rue de l’église – calvaire 16, cimetière

PUBLICATION Septembre 2025 – N°13

Ballade patrimoniale : rencontre avec l’histoire

Il est possible d’embrasser des siècles d’histoire rien qu’à travers une promenade « curieuse » dans la ville. Vous êtes dubitatif ? Eh bien, je vais tenter de vous convaincre.

Ce grand bâtiment dont les deux ailes relient l’ancien (le Village) et le nouveau (les Cités) est là depuis 110 ans : la Mairie-Ecole. Les trois classes, celle unique du village et les deux construites dans les cités[1] de la mine, ne suffisent plus à l’accueil des 230 enfants d’âge scolaire. Les 150 élèves[2] qui vont lustrer les bancs des quatre classes viennent des deux secteurs de la ville, ce qui va concourir à rapprocher les différentes composantes de la population que les modes de vie ou la langue peuvent séparer. En effet, la majorité des enfants (75%) vivent dans un milieu non francophone et habite dans les nouveaux logements construits à proximité de la mine et destinés à fixer les ouvriers (pour un effectifs de 500 ouvriers, la mine en embauchait, sur une année, 1000). L’intérêt de l’habitat minier, c’est qu’il raconte la stratification sociale assumée.

Le « château » du directeur, les belles demeurent des ingénieurs (à côté), celles des petits cadres et, enfin, les petits logements ouvriers symbolisent l’autorité et la hiérarchie professionnelles.

Le Poilu, étreignant la patrie, nous invite au souvenir de l’hécatombe de la Première guerre mondiale (900 morts, quotidiennement, rien que du côté français). Au-delà, interroge-toi, passant, sur ce qui conduit à cet éternel recommencement des guerres.

A l’ombre du Monument[3], une pierre qui marque un épisode douloureux de notre histoire[4] : l’annexion, par l’Allemagne, de la Moselle actuelle.

D pour Deutchland

Vous êtes devant l’église, reconstruite en 1822 (nef) et 1851 (tour) ; elle est à l’image de nombre de ses consœurs, sans fioriture ! Mais l’intérieur recèle quelques joyaux, pour quelques-uns classés Monument Historique[5].

Derrière l’édifice, encore fière malgré son grand âge; l’Arbre de la Liberté planté en 1792. Il incarne les idéaux d’Egalité, de Liberté et traverse les siècles avec en étendard un principe universel : les Humains naissent et demeurent libres et égaux en droits et en dignité.

LArbre de la Liberté, planté le 28 mai 1792.

Si vous souhaitez poursuivre la balade et découvrir d’autres « curiosités », vous pouvez vous référer à la liste, non exhaustive, détaillée ci-dessous.

Désignation	Date	Commentaires
Hôtel-cantine	< 1930	Logements pour ouvriers isolés de la mine. A servi de camps de prisonniers russes travaillant à la mine de Trieux et d’Anderny-Chevillon (Tucquegnieux) durant la deuxième guerre mondiale
Tourelle	1929	Logements pour ouvriers isolés de la mine. Une partie du rez-de-chaussée, après avoir abrité le Cercle des employés de la mine, fut transformé en chapelle au début des années 1950. Une autre partie abritait l’Ecole ménagère (l’inscription Ecole ménagère subsiste encore)
Ecole Louise Michel (rue Dauphiné)	1910	Les 2 classes ouvertes complètent la seule qui fonctionnait jusqu’alors au village. Malgré tout, un grand nombre d’enfants ne put être scolarisés puisque Trieux comptait plus de 200 enfants d’âge scolaire.
Mairie-école	1914	L’augmentation rapide la population (décuplée en 10 ans), rend nécessaire la création d’une nouvelle école. Le bâtiment, jonction entre Village et Cités, ouvre le 1^er mai 1914. Il compte 2 classes de filles et 2 de garçons. En 1930 deux nouvelles classes furent crées.
La mine	1903	Propriété des maîtres de forges Raty, à Saulnes, la mine de Sancy (du nom de la concession) fonctionna pendant 60 ans ; quelque 50 millions de T. de minerai y fut extraites. De nombreuses péripéties émaillèrent ces années (occupation allemande, crise des années 1930, prisonniers russes…), mais l’évènement marquant est l’occupation du fond, durant 79 jours en 1963, afin de protester contre la suppression de la moitié des emplois. Cette grève cristallisa un vaste mouvement de solidarité et marqua durablement l’état d’esprit de la population.
Ancienne mairie-école, 67 av. de la Libération	1843	Une seule classe. Elle servit de « Kommandantur » (siège du commandement militaire allemand) entre 1914 et 1918. Vendu à un rentier en 1925.
Monument aux morts	1923	Œuvre de Louis Maubert, sculpteur renommé. Inauguré le 27 mai 1923. Placé initialement devant la mairie, il trouve sa place actuelle en 2009 après avoir été rénové.
Stèle Rigoli (rue Rigoli, vers Avril)	1946	Résistant tué par les allemands le 1^er septembre 1944, peu avant la Libération de Trieux.
Stèle Guerre d’Algérie	Vers 2000	Rappel d’une guerre qui, à bien des égards, aurait pu être évitée.
Lavoir	Vers 1830	En 1830, il remplace un lavoir ancien qui menaçait ruine. Une huilerie et une salle pour traiter le chanvre-textile furent alors ajoutées. Ces 2 salles, aujourd’hui disparues, avaient laissé place à une distillerie après la fin de la culture du chanvre vers 1880. La dernière « lavandière » a fréquenté ce lavoir jusqu’au milieu des années 1950.
Grotte	1945	Réplique de la grotte Notre-Dame de Lourdes. Voulue par les paroissiens en « reconnaissance » à Marie « d’avoir épargné Trieux de la tempête » (de la destruction lors de la guerre 1939/45)
Eglise	1822 et 1851	L’édifice actuel a remplacé l’église gothique bâtie fin 15^ème. De l’ancien bâtiment ne subsiste que des pierres, avec marques de tâcherons, remployées dans la construction du clocher et visible depuis l’extérieur. A l’intérieur, 2 retables accolés aux autels latéraux datant des 15^ème et 16ème siècles, classé Monuments Historiques. La rangé d’arbres, devant l’entrée, datent du début 20^ème s. après la translation du cimetière.
Arbre de la Liberté	1792	Derrière l’église, « l’Arbre de la liberté » là depuis le 28 mai 1792. Il marque l’attachement des citoyens aux acquis de la Révolution : fin des privilèges, égalité entre tous…
Calvaire	1765	Placé à l’angle de l’ancien cimetière, déplacé en 1907, qui entourait l’église.
Maison	1779	46 Avenue de la Libération, probablement le plus ancien linteau de la commune.
statuettes	17/18è	Situées dans niches au-dessus portes d’entrées. A chercher. Indice : quartier église

Daniel Sommen

[1] Rue du Dauphiné, là où se trouve la Triothèque
[2] L’ouverture de cette nouvelle école va entrainer la fermeture de celle du Village.
[3] Si Trieux m’était conté, n° 12 – juillet 2025. (Lisible sur le site de la mairie à vie associative à Cercle d’Histoire)
[4] Si Trieux m’était conté, n° 2, septembre 2023
[5] Le Cercle d’histoire a produit un documentaire (21 minutes) décrivant l’église, son environnement et son contenu, détaillant les « mystères » du retable aux 12 apôtres, œuvre, début 16^ème, de Guillaume de Brabant, alias Maître de Mairy.

PUBLICATION Juillet 2025 – N°12

TRIEUX – LE MONUMENT

Dimanche 27 mai 1923, Trieux vit au rythme de la ferveur patriotique. Le symbole des quatre années de souffrances endurées durant la Grande Guerre (1914-1918) est inauguré devant la mairie. Ce Monument aux morts est l’acteur principal autour duquel la foule se presse.

Trieux – 27 mai 1923 – inauguration du Monuments aux Morts

Des milliers de cérémonies semblables activent la fibre patriotique des français dans la décennie 1920/1930.

Cet élan, unique dans l’histoire de France, prend sa source dans le traumatisme provoqué par la guerre, le ressentiment vis-à-vis de l’Allemagne et l’espoir d’inscrire dans les mémoires futures un fait d’histoire à conserver vivant : 1 400 000 morts[1] du côté français (900 journellement durant 51 mois) ; des exactions meurtrières allemandes en dehors des combats[2]. Ce double traumatisme auquel s’ajoute, dans notre région, quatre années douloureuses d’occupation ennemie, rythmées par les réquisitions, restrictions, brimades… explique la création, le 1^er février 1921, d’un Comité d’organisation chargé d’élever un monument pour « glorifier les braves qui sont tombés au champ d’honneur »

Choix de la nature et de l’iconographie du monument de Trieux

Le Monument devra être à la mesure des souffrances endurées. Il ne fut donc pas imaginable d’ériger un simple obélisque comme il s’en trouve dans de nombreuses communes.

Le Comité prit main avec les « marbreries générales » de Paris à qui il passa commande du Poilu au drapeau. Le socle de la statue et l’entourage bordure en pierre, surmonté d’une grille en fer furent l’œuvre de l’entreprise de monuments funèbres de Briey, Thierry Frères[3].

Le Poilu au drapeau

Il est l’œuvre d’un sculpteur connu, Louis Maubert

La statue, en fonte de fer bronzée, d’une hauteur de 2,10 m. représente un Poilu étreignant le drapeau. Ce n’est pas l’aspect guerrier qui est mis en exergue – des attributs guerriers seules apparaissent cartouchières et baïonnette à peine visible – mais l’amour de la patrie symbolisé par le drapeau. Le facteur essentiel conduisant à la victoire est suggéré : c’est le patriotisme qui a donné aux combattants le courage de défendre le pays, au risque de leur vie. Le soldat était porteur d’une ‘mission » qui dépassait sa propre personne et qui, donc, le transcendait. Ceci est exprimé par ce visage douloureux, qui pourrait être celui d’une femme comme il s’en trouve dans la passion du Christ. Une femme qui protège le drapeau/patrie comme elle protégerait son enfant.

Le mouvement d’ensemble est accentué par ce poing serré qui semble traduire une grande détermination, inspiré par la statuaire antique grecque ou égyptienne. La capote ouverte prolonge l’idée de mouvement, venant en contrepoint de la position des jambes au garde-à-vous.

Cette statue, qui ne dit rien des rudes conditions de vie de combattant, de la boue, de la proximité de la mort, vise à inspirer des réactions émotionnelles. Celles-ci allaient de soi dans les années qui suivirent la Grande guerre, mais ce type de monument n’est-il pas destiné, plus précisément, aux générations pour qui cette guerre est hors de leurs souvenirs ?

Le support, en granit, de la statue comporte dans sa partie supérieure la Croix de guerre attribué à la commune par décret du 5 février 1921. Sur la partie inférieure, des palmes, se mêlant à une couronne de lauriers, symbolisent la victoire dans l’union.

L’emplacement : un choix républicain.

Le culte des morts de cette guerre aura, officiellement, un caractère exclusivement laïc. La loi de 1905 sur la séparation des églises et de l’état ayant probablement déterminé ce choix.

Planté le Monument au cœur de la ville, à proximité d’un groupe scolaire et à l’ombre de la maison commune s’est avéré être le lieu idéal.

Louis Maubert (1875-1949), auteur du Poilu de Trieux

Sculpteur français, célèbre en son temps. parmi ses réalisations majeures, en 1912, le monument en marbre blanc, à la reine Victoria à Nice, œuvre classée Monument historique. Auparavant, en 1909, il fut l’auteur du célèbre monument à Gambetta à Nice – détruit en 1943 par les Allemands pour récupérer les 2 tonnes de bronze.

Au lendemain de la première Guerre mondiale, Louis Maubert, à l’image de nombreux artistes, s’inscrit dans l’offre de la statuaire patriotique. De nombreuses œuvres différentes, souvent reproduites en plusieurs exemplaires, portent sa signature. Notre Poilu a été dupliqué une dizaine de fois.

Louis Maubert dirigea la Villa Médicis entre 1923 et 1933.

Financement du Monument aux morts

L’appel à la générosité reçut peu d’écho ; pour une dépense totale de 20 632[4] francs, 355 Fr. furent recueillis (provenant essentiellement de personnages publics ; M. Lebrun, Maréchal Lyautey, M. de Wendel…). Quête et bénéfice sur le banquet, le jour de l’inauguration rapportèrent 2535 Fr.

La ville prit à sa charge le reliquat, 17 742 Fr.

Il ne semble pas qu’une démarche volontariste ait été entreprise pour recueillir des dons. Peut-être espérait-on une subvention conséquente de l’état, comme le stipulait plusieurs circulaires ministérielles.

Mais un autre facteur peut nous éclairer sur l’absence d’engagement financier de la population. Un élan pacifiste anime une partie des Français ; beaucoup d’entre eux approuve ces mots d’Anatole France « on croit mourir pour sa patrie ; on meurt pour des industriels ». Quoiqu’il en soit, l’inauguration du Monument fut largement suivie.

Le jour de l’inauguration

L’est Républicain rend compte de la cérémonie : « après la réception des autorités à la mairie par M. François, maire, eut lieu la messe au cours de laquelle M. le Curé prononça un discours qui émut les cœurs. »

De retour devant le monument, les enfants des écoles des écoles chantent l’hymne de Victor Hugo Ceux qui pieusement sont morts pour la Patrie… Puis après avoir souligné l’abnégation de la population à laquelle « l’Allemand ne réussit pas à faire perdre confiance… » le maire s’effaça devant le préfet Magre qui « avec une mâle éloquence » évoque l’angoisse des combattants que la rupture des liens avec les siens ne pouvait qu’accentuer… il dit sa certitude que s’il le fallait, les enfants seraient animés des mêmes héroïsmes… M. Lebrun[5] adjura, lui aussi, d’inspirer nos jeunes et leur servir d’exemple…

Les discours, à cette époque, prenaient peu de distance avec les passions. Les conséquences du conflit, il est vrai, étaient présentes dans les esprits : Toutes les familles impactées. On est, alors, « naturellement » tenté de magnifier les valeurs patriotiques, voire guerrières. De plus, l’air du temps désignait « l’Allemand » comme unique responsable[6] du conflit. Affirmation, aujourd’hui contesté par les historiens[7].

L’espoir que cette guerre serait la Der des ders ne pouvait s’accommoder d’un esprit cultivant la haine de l’autre. Haine palpable sur les deux rives du Rhin. Du côté allemand, le traité de Versailles a été vécu comme une humiliation, notamment suite à la perte de territoires en Afrique et en Europe. Cette source de ressentiments n’est pas pour rien dans la montée du nazisme et le déclanchement, quelque vingt années après la première, d’une nouvelle Guerre Mondiale. Avec son lot de victimes, dont les noms sont immortalisés sur le Monument.

Sources : Trieux, spécial 2011, pp. 99 à 105 ; AD 54, W.O 3196 ; Annette Becker, les monuments aux Morts, ed. Errance, 1988 ; J-M de Busscher, les folies de l’Industrie, ed. AAA, 1981.

[1] Sur 89 mobilisés de Trieux, 22 figurent sur le Monument aux morts.
[2] Dès les premiers jours du conflit, de nombreuses villes du secteur furent incendiées : Affléville, Jeandelize, Jarny, Audun-le-Roman…dans cette dernière, 17 civils furent fusillés, 18 à Sancy…
[3] Dans le cimetière de Briey, figurent de nombreux monuments funéraires de ces tailleurs de talent. Dans notre cimetière communal, dans l’allée de droite, il en est un de remarquable, celui de la famille François/Lescanne.
[4] Le salaire mensuel, en 1921, d’un instituteur de 6^ème classe était de 400 Fr. A la même époque, le kilo de pain valait 1,13 Fr.
[5] Albert Lebrun, Sénateur et futur Président de la République
[6] Article 231 du traité de Versailles signé en 1919
[7] La guerre 14/18 est la conjonction de multiples facteurs : suite de crises diplomatiques, course aux armements, nationalismes exacerbés …

PUBLICATION Mai 2025 – N°11

L’AFFAIRE DE TRIEUX

Affaire d’État ?

Nous sommes en 1888, le 20 janvier, Nicolas Barbarot (1), 71 ans, ancien garde-chasse chez de Wendel, est avisé de la présence de sangliers au nord de Trieux, vers le lieu-dit « sur le Mont », à la limite de la frontière
allemande (2). N’ayant rien trouvé, le chasseur décide de quitter les lieux. Mais un douanier Allemand, présent à la frontière, l’invite à le rejoindre, puis, l’accusant de braconnage sur le territoire allemand, veut l’amener à Fontoy. Nicolas Barbarot refuse, s’ensuit une empoignade.
Malgré l’émotion suscitée par cet incident, la volonté, du côté de Trieux, était d’étouffer l’affaire. C’était sans compter sur l’emballement médiatique provoqué par la presse nationale. Comment expliquer l’attitude des uns et
des autres ?

Les versions de l’incident

Celle de M. Barbarot, transcrite par le commissaire spécial de Police : « N’apercevant pas le gibier en question, j’allais rebrousser chemin lorsqu’un douanier allemand de Lommerange qui se trouvait à 150 mètres de moi, assis sur la borne frontière n° 220, me fit signe de venir en m’appelant Hé ! Hé ! – croyant que ce douanier allait m’indiquer le passage des sangliers je m’approchais de lui sans la moindre méfiance. Arrivé près de lui je lui tendis la main et lui demandai ce qu’il me voulait. Au même instant il me sauta au collet et chercha à me désarmer en me disant vous êtes un braconnier, je vous arrête et vais vous conduire à Fontoy. Je lui réponds que j’étais en France et que je n’avais rien à faire à Fontoy. Dans la lutte, il cherchait à m’entraîner sur le territoire allemand. Par deux fois je le terrassai mais à la fin il me culbuta et me mit un genou sur la poitrine.
Dans cette position, j’appelai au secours ! – à moi ! À l’arrivée de M. Micloux (3), François, âgé de 44 ans, cultivateur à Trieux, qui se trouvait à 100 mètres de moi, accourut, mais à son approche mon agresseur prît la fuite en emportant mon fusil qui doit être tordu et brisé à la crosse. »
Une autre version, de laquelle émane d’avantage d’émotion, est donnée par un journaliste de la Lanterne qui s’est déplacé depuis Paris.

J’ai été voir M. Barbarot, c’est un robuste vieillard de soixante-dix ans, très vert encore, mais que j’ai trouvé en proie à une profonde émotion, bien légitime, et les longs interrogatoires que le procureur et le substitut lui ont fait subir. Voici comment il m’a raconté l’agression dont il a été victime : « Vendredi vers 9 h., on vint me dire qu’on avait vu des sangliers dans les parages du Mont, je pris mon fusil, un cadeau de M. de Wendel. J’étais à 140 mètres environ de la frontière, quand j’aperçus un douanier allemand assis sur la borne qui me faisait signe d’approcher. Croyant qu’il allait me donner quelques renseignements sur l’endroit où se trouvaient les sangliers, je m’avançais, mais comme j’arrivais près de lui il me dit en mauvais français : « donne-moi ton fusil et suis-moi. » Comprenant alors que l’allemand voulait me faire passer la frontière pour verbaliser contre moi, je refusai. Alors il se jeta sur moi et commença une lutte acharnée. Deux fois, malgré mon grand âge, je le terrassai, mais à la fin, comme j’étais à bout de force, il me renversa, me mit un genou sur la poitrine et m’arracha mon fusil qui était chargé à balle. C’est même un miracle que cette arme qui a été faussée dans la lutte ne soit pas partie. » A ce point de son récit, le vieillard est gagné par une émotion violente, et des larmes coulent de ses yeux.
« Ah ! Quel malheur, me dit-il, que je n’aie pas eu dix ans de moins. Cela ne se serait pas passé comme cela. Mais que voulez-vous je suis trop vieux ! Et ce misérable est un fort gaillard de 30 à 35 ans ! » Je pris congé du vieillard dont l’émotion devenait trop grande.

Version du douanier allemand, racontée par le journal Messin, en langue française, La Gazette de Lorraine. « Nous entrons à Lommerange où la population discute l’événement sans lui accorder trop d’importance. M. Hahnemann, le douanier en question, est chez lui ; il a à l’œil droit une forte ecchymose et nous raconte qu’elle provient de la lutte qu’il a eu à soutenir avec M. Barbarot.(.) il nous conduit sur le théâtre de l’incident (.)
et explique dans quelles conditions il fut amené à s’emparer du fusil de M.Barbarot. Samedi dernier, vers dix heures et demie du matin, M.Hahnemann, qui était en tournée au nord-ouest de Lommerange, remarqua du côté de la frontière un chasseur qui, selon toutes les apparences, battait le terrain allemand et qui pouvait être éloigné du douanier d’un km environ. Pour ne pas être gêné dans sa course, M.Hahnemann. ôta son paletot et ses bottes et se mit à courir dans la direction du chasseur. M. Barbarot, à ce qu’affirme le douanier, aurait battu en retraite en l’apercevant. Cependant, il s’arrêta aux cris poussés par M.Hah., alors que celui-ci s’était rapproché de lui d’environ 150 mètres. Il vint même au-devant de M. Hah. et essaye d’entamer en français une conversation amicale, à laquelle celui-ci ne put prendre part. M. Hah. invita M. Barbarot à le suivre à Fontoy et, joignant le geste à la parole, il lui mit la main au collet. Le garde-chasse se défendit d’autant plus que le douanier cherchait à lui arracher le fusil. Il s’en suivit une lutte corps à corps ; finalement M. Hah. Parvint à se saisir de l’arme4, et tous deux s’en allèrent, chacun de son côté. Ceci se passait à cinq pas de la frontière sur le territoire allemand. »

Cet article, de la Gazette de Lorraine, s’inscrit dans une effervescence journalistique, émanant de grands titres de la presse quotidienne française dont les tirages cumulés avoisinent les deux millions d’exemplaires : le Temps, La Croix, le constitutionnel, le Petit Journal, l’Univers, le Gaulois, la Lanterne, le Figaro, l’intransigeant … Mais, comme feu de paille, l’incident fut débranché de la Une de l’actualité après que, très rapidement, les autorités politiques, des deux côtés de la frontière, eurent considéré que cet incident était sans importance, d’autant, qu’à Trieux, personne n’avait souhaité porter plainte, craignant des représailles allemandes, puisque de nombreux cultivateurs possèdent des terres enclavées dans le territoire allemand, et sont donc obligés de franchir régulièrement la frontière.

La médiatisation de cette « Affaire de Trieux », même si elle n’a pas été souhaitée par les acteurs locaux, a soulevé en France une forte indignation, renforcée par certains titres de presse « Nouvel attentat allemand » « l’agression de Trieux » qui placent l’affaire sur un haut degré d’intensité. Des événements récents pouvant rendre cette approche crédible.

Deux incidents diplomatiques récents

Quatre mois avant « l’Affaire de Trieux », lors d’une battue à Vexaincourt (Vosges), sur la ligne frontière franco-allemande, Richard Kauffmann, soldat Allemand, tue le garde-chasse français Brignon et blesse un autre chasseur. L’indignation retomba quelque peu après les excuses allemandes accompagnée d’une très large indemnisation offerte à la veuve Brignon (50 000 marks-or, soit 61 700 francs), une petite fortune, le salaire mensuel du garde Brignon étant de 100 francs. Les « largesses » allemandes semblent être une façon d’apparaître soucieux d’atténuer les tensions avec la France qui, quelques mois auparavant, avaient pris une tournure dangereuse.

Alors que les discours revanchards du ministre de la guerre, le général Boulanger, avaient eu pour conséquence d’exacerber les tensions entre France et Allemagne. Un sérieux incident diplomatique éclate le 21 avril 1887. Le commissaire de police français, Guillaume Schnaebele de Pagny/Moselle, tombe dans le piège tendu par le commissaire d’Ars/Moselle (Allemagne) consistant à attirer le commissaire français, pour régler un problème mineur, sur le sol allemand. Schnaebele est emprisonné et menacé de cour martiale sous l’accusation d’espionnage.

Du côté français, les discours belliqueux du général Boulanger, se trouvent confortés par cet incident. S’achemine-t-on vers une nouvelle guerre ? Voilà bien une perspective nullement présente dans l’esprit des Allemands, d’autant que Bismarck considère l’arrestation du commissaire français comme une maladresse. Finalement, souhaitant clore cette affaire, les allemands libèrent Schnaebele ; l’affaire est classée. Quant à Nicolas Barbarot, il fut repris dans les griffes du douanier Hahnemann le 9 mai 1890. Occupé dans un bois appartenant à de Wendel (à moins de 4 km de la frontière, alors que les habitants des villes limitrophes peuvent s’enfoncer jusqu’à 6 km en pays annexés5) il fut arrêté par le douanier Hahnemann. Emmené à Lommerange, le maire, M. Pallez, qui s’était proposer de garder M. Barbarot, le laissa filer pendant que le douanier allait à Fontoy recevoir des instructions. Cette réplique, à la secousse de 1888, semble être la dernière connue.

En conclusion, l’incident de Trieux éclaire un pan de notre histoire suite aux conséquences de la défaite française en 1870, mais aussi, donne à comprendre, pour une part, à travers la haine engendrée, l’acceptation des populations à un nouveau conflit. Bien plus meurtrier !

(1) Nicolas Barbarot est né à Trieux le 2 octobre 1818, il décède le 16 janvier 1893. Le 10 juin 1845, il épouse Anne Lanher (1814-1899). Il exerça les métiers de scieur de long, facteur de coupe (gestion des coupes de bois), Garde-chasse privé.
(2) Seize ans auparavant, à l’issue de l’annexion d’une partie du département de la Moselle par l’Allemagne, Trieux est devenu ville-frontière.
(3) Il s’agit, en réalité, de M. Nicloux.
(4) Dans sa séance du 6 avril 1888, Le tribunal de Thionville (Allemagne), prononce la confiscation du fusil de M. Barbarot qui, selon le procureur, chassait sur le territoire allemand.
(5) L’est Républicain du 12 mai 1890

Daniel SOMMEN
Sources : Les titres de presses mentionnés dans cet article. Xavier Perrot, braconnages transfrontaliers. « Délits de chasse et incidents de frontières en Alsace-Lorraine à la fin du 19ème siècle. » Revue trimestrielle de droit animalier,2017, le braconnage pp 275-319.

PUBLICATION Mars 2025 – N°10 (suite du N°9)

Trieux : une histoire, plusieurs fois, millénaire, (suite du n° 9)

Poursuivons notre survol rapide de l’histoire de Trieux, au lendemain de la Révolution.
L’histoire, en ce 19ème siècle, s’est accélérée : elle a connu son lot de guerres, de tensions politiques et de transformations économiques.

Guerres napoléoniennes, guerre de 1870, guerres coloniales…

La population mise à contribution.

Les conflits, sur le sol français, ont eu une raisonnance plus forte dans la région, compte-tenu de sa situation géographique. Il fallait, lors des occupations du territoire, entretenir les troupes étrangères en répondant à de multiples réquisitions.

A la fin du 1er Empire, en 1814, le service des troupes alliées entraîna une dépense de 1850 F. (le prix de 30 vaches).

Après la défaite de 1870, les réquisitions en nature, impôts… furent évalués à 48 000 F. (le prix de plusieurs maisons bourgeoises).

Bouleversements politiques : Premier Empire (1804-1814/1815) ; Restauration (1814-1830) ; Monarchie de Juillet (1830-1848) ; Deuxième République (1848-1851) ; Second Empire (1854-1870) ; Troisième République (1870)

Si on se réfère à l’expression publique des élus, la seule dont nous avons des traces, les Triotins de cette époque ne manifestaient aucun esprit frondeur envers ces différents régimes.
Ainsi, le Conseil Municipal de Trieux ne manque jamais de féliciter et remercier Napoléon III de ses actions et bienfaits.

« Le Conseil de Trieux, toujours animé de la parfaite reconnaissance du bien que votre Majesté n’a cessé de faire depuis sont heureux avènement… nous avons l’honneur d’être, avec le plus profond respect, Sire, de Votre Majesté, les très humbles et très obéissant serviteurs».

Il est vrai que les membres de la Municipalité sont soumis à un stricte contrôle ; Maires et Adjoints sont d’ailleurs désignés par la tutelle, et, de surcroît, doivent jurer fidélité au Pouvoir, et ce jusqu’à l’instauration, en 1870, de la Troisième République.

Procès verbal de prestations de serment des membres du Conseil Municipal de la commune de Trieux, par devant M. le Maire de ladite commune.

Nous jurons et promettons à Dieu de garder obéissance et fidélité au Roy : de n’avoir aucune intelligence, de n’assister à aucun conseil, de n’entretenir aucune ligue qui serait contraire à son autorité : et si, dans le ressort de ma fonction ou ailleurs, nous apprenons qu’il se trame quelque chose à son préjudice, nous le ferons savoir au Roy, le présent procès verbal dressé par devant nous Maire, le dix sept septembre dix huit cent quatorze, et avons signé. J Claude Anthoine – joseph Léger Nicolas – joseph hanel – Larivière – R jacquin – J P Marche – J N Mirjolet – J F Didion – Jacques Chiltz

En fait, on ignore ce que pensait réellement les citoyens. Que peut-on tirer comme enseignements des votes massifs en faveur des plébiscites organisés sous le second Empire (1852-1870) ? Par exemple, quand 118 électeurs de Trieux votent en faveur du coup d’état, le 21 décembre 1851, du futur Napoléon III, contre 1 seul opposant, il y a de quoi se poser des questions sur la sincérité du scrutin (absences de vote secret, mise à l’écart des opposants, campagne à sens unique…). Quoiqu’il en soit, si les citoyens donnaient l’impression d’accepter les différents régimes qui se sont succédé, la plupart très autoritaires, leur mémoire ne pouvait pas avoir refoulé les espoirs engendrés par la Révolution de 1789, réactivés par celles de 1830 et 1848.

Une Révolution d’un autre genre a envahie le 19ème siècle, la Révolution industrielle.

UN SIECLE DE MUTATIONS

L’économie rurale, à Trieux, tournait autour du travail de la terre, de la forêt et de l’artisanat qui leur était lié.

En 1810, sur un total de 92 emplois, le textile en occupait 14 (tisserands, chanviers -travail du chanvre-, drapiers), les manouvriers 20 (qui occupent des emplois saisonniers : bûcherons, charbonniers, tonneliers, ouvriers agricoles).

Un siècle plus tard, la plupart de ces emplois, quelque 40 % du total, ont disparu.

Explications. L’industrie textile passe de l’artisanat à l’industrie. Des machines modernes équipent de grosses unités employant des centaines de personnes. Ces usines en Lorraine se concentrent au bord des torrents vosgiens, capables de fournir une énergie hydraulique régulière et gratuite. Là, on file du coton importé, et on ruine notre production chanvrière.

Autre exemple, celui de la fabrication du charbon de bois destiné à la sidérurgie. Celle-ci a des besoins grandissants pour satisfaire le transport ferroviaire (rails, machines), la construction de bâtiments, de ponts … le fer domine. La Tour Eiffel en symbolise la victoire. La fabrication de charbon de bois ne peut suivre la demande ; il faut préserver la forêt. Dorénavant, place au coke.

Ces « petits métiers », charbonniers, chanviers, manouvriers, qui offraient le moyen de joindre les deux bouts, entrent dans une impasse, d’autant que l’agriculture, elle aussi se modernise (faucheuse, râteleuse, moissonneuse…). Alors, ceux dont la richesse réside dans leur force de travail, vont investir celle-ci ailleurs.

Si l’on en croit l’instituteur, auteur de la monographie communale imposée par l’administration en 1888 : « aujourd’hui, le jeune homme qui possède quelque instruction (Certificat d’études ) recherche un emploi dans les octrois de Paris, les chemins de fer, les douanes ».

On n’hésitait donc pas à partir, mais pas forcément loin. Le Pays-Haut offrait des opportunités : Joeuf, par exemple, dont le premier haut-fourneau s’illumina en 1882, ou Hayange, ou Moyeuvre.

Ce phénomène de désertification eut plusieurs conséquences. Diminution et vieillissement de la population.

Évolution de la population.

Années	Nombre d’habitants
1810	375
1836	390
1851	432
1865	366
1881	436
1896	291
1901	258
1911	1624

Jusqu’au milieu du siècle, la courbe est ascendante, signe de plein-emploi.

La Révolution industrielle, qui prend vraiment son essor vers 1850, impacte immédiatement le nombre d’habitants. Une embellie passagère intervient après que Trieux devînt ville frontière et que de nombreux mosellans refusent de devenir allemand après l’annexion de la Moselle en 1871. Mais la chute démographique n’est pas enrayée.

Trieux perd plus de 40% de ses habitants entre 1851 et 1901(55% en ne tenant pas compte des douaniers et de leurs familles). Et, on peut s’en douter, ce sont les plus jeunes qui partent. Ainsi, 65% des filles et 70,5% des garçons nés entre 1863 et 1872 ont quitté Trieux avant 1891. Conséquence : la population vieillit.

Années	Age moyen
1910	27,5
1872	33,1
1901	38
1911	25

Le renouveau économique, et son corollaire démographique, était là, blotti à 250 mètres sous terre, depuis des millions d’années.
Des sondages permirent de mettre en évidence l’extraordinaire quantité de minerai de fer enfouie dans notre sous-sol. L’effervescence gagne la région. Une ère nouvelle s’ouvre !

Daniel SOMMEN
Sources : Trieux-Tucquegnieux, destins croisés en sol mineur, Cercle d’Histoire, Trieux. 2003
Tableaux de recensement de la population, Archives départementale 54
Délibérations du Conseil municipal de Trieux, Archives départementale 54

PUBLICATION Décembre 2024 – N°9

TRIEUX : UNE HISTOIRE, PLUSIEURS FOIS, MILLÉNAIRE (suite du n° 8)

Poursuivons notre survol rapide de l’histoire multimillénaire de Trieux. Nous arrivons au 17 ème siècle…

Un 17^ème siècle agité

Enjambant plusieurs siècles durant lesquelles une forte solidarité unit les habitants, soudée par les droits d’usage (notamment le droits de vaine pâture, qui permet de faire paître les bêtes sur les chemins, la jachère (un tiers des terres) et le ban communal une fois les récoltes rentrées). Une vie, pour autant, non idyllique mais qui subit, dans les années 1630, un déferlement d’horreurs juste qu’alors inédite.

Les malheurs de la guerre de 30 ans (1618-1648)

L’Empereur du Saint Empire Germanique, Ferdinand II, voulant exclure les protestants, déclencha les hostilités qui s’ élargit rapidement dans une confrontation avec la France et son alliés suédois.

Dans ce climat de tension, le Duc de Lorraine, Charles IV, ne donnant pas à la France suffisamment de gages pour asseoir son influence jusqu’au Rhin, engagea notre région dans une guerre qui, à partir de 1633, déchira notre région qui perdit 50% de sa population, 90% en certains endroits (ici en particulier).

Les batailles furent moins dévastatrices que les pillages et exactions de troupes de mercenaires, trop souvent livrées à elles-mêmes.

Placé sur la ligne reliant les places fortes de Sancy/Briey et sa proximité avec l’opulence, réelle ou supposée, de l’abbaye de St-Pierremont, Trieux a connu de multiples passages indésirables de troupes « amies » ou « ennemies », composées essentiellement de mercenaires.

Jean Bauchez, un chroniqueur de l’époque, décrit les tortures que les mercenaires croates firent subir aux habitants de Briey, après la prise de cette ville en 1636 :

« Tous les hommes qu’ils y trouvèrent, aux uns coupèrent la langue, aux autres les bras, aux autres encore la tête. Ils violèrent les femmes et les filles… ils pendaient les enfants… Ils faisaient boire à des hommes trois ou quatre seau d’eau qui découlait des fumiers et sautaient, à pieds fermes sur les ventres de ce pauvre peuple, à tel point qu’on les entendait crever de bien loin »

« La région de Briey a été totalement désertée par ses habitants réfugiés dans les bois … »

Toujours en 1636 (stéphane Gaber, la Lorraine Meurtrie), « devant l’échec de la prise de Sancy, des Croates s’en prirent aux villages voisins qu’ils incendiaires et tuaient tout ce qu’ils rencontraient ».

La famine ajouta à la désolation : « la famine fut presque, de tout le pays. Ces pauvres gens, tous râves et desséchés, faisant du pain avec des glands, en abondance, n’y étant point rester de porcs pour les manger ».

Enfin, à ces malheurs se greffa les épidémies de typhus et de peste.

A Trieux ou Lommerange, l’ensemble, quasiment, des maisons incendiées en 1636 ne purent être reconstruites rapidement. En effet, ni la destruction du château de Sancy, en 1640, après celui de Briey, ni la signature du traité de Westphalie, en 1648, mettant fin à la guerre de Trente ans n’arrêtèrent le passage de troupes. En effet, le statut du Duché de Lorraine restait à définir. Il fallut attendre 1697 pour, qu’à l’occasion du traité de Ryswick, la Lorraine recouvrât son indépendance.

Néanmoins, la vie repris graduellement vers le milieu du 17ème s.

Dès 1648 la cure de Trieux fut, à nouveau, affectée.

En 1692, Trieux comptait 26 familles, Lommerange 25. En 1746, la communauté triotine comptait 76 familles (entre 250 et 300 habitants). En 1790, Trieux compatit 360 habitants.[1]

La fin de l’Ancien Régime

Les Doléances (extrait du registre de L’assemblée municipale)

«Ce jourd’hui vingt neuf juin mil sept cent quatre vingt huit…la nouvelle administration qu’il plait à sa majesté d’établir … pour gérer les affaires… ce premier pas vers le bien être mérite notre reconnaissance envers le souverain et doit augmenter notre confiance en ses bontés… Tous les membres unanimes ont arrêté qu’il serait adressé une supplique à messieurs de la commission intermédiaire, tendant à ce qu’il plaise s’intéresser à procurer l’établissement d’un district à Briey » (au lieu d’Etain)

L’Assemblé municipale : La Cour Charvet, curé, président – J Nicolas Rouyer, syndic – N Jacquin – L M Marche – Nicolas Jacob – François Moraux, greffier.

Aucunes autres doléances n’émana des membres de cette assemblée

Le 17 février 1790, 40 citoyens actifs élisent la première municipalité. Maire, Jean François Jacquin ; Procureur, Louis Mathieu Marche ; 2 officiers municipaux ; 6 notables (dont le Curé Charvet Lacour.

Le 13 juin 1790, 45 citoyens forment la Garde Nationale et prêtent le serment «d’être fidèle à la Nation, à la Loi et au Roy… ».

14 juillet 1790, Fête de la Fédération, les citoyens (hommes exclusivement), réunis à l’église, jurent fidélité à la Nation, à la Loi et au Roi. Cette « auguste cérémonie » s’est terminée par un Te Deum.

Plantation d’un Arbre de la Liberté (toujours en place)

28 mai 1792, derrière l’église, est planté un tilleul. Laissons-lui la parole.

« Ce lundi 28 mai 1792, lendemain de la Pentecôte, une cérémonie patriotique m’entoure de toutes les attentions. Il est vrai que je ne suis pas un quelconque végétal mais un « Arbre de la Liberté », comme mon congénère de Lommerange (près du virage autour de l’église) et de milliers d’autres en France, à la même période. Le pays est traversé d’un élan patriotique pour défendre les conquêtes de la Révolution, notamment la fin des privilèges et les droits nouveaux accordés aux citoyens.

En effet, la période est pleine d’incertitudes : des troubles contre-révolutionnaires agitent le pays ; le roi, qui avait voulu quitter la France l’année précédente, a déclaré la guerre à la maison d’Autriche, dirigé » par son beau-frère, dans l’espoir de retrouver ses prérogatives. Et en ce moment les nouvelles ne sont pas très bonnes puisque nos armées viennent de subir plusieurs défaites dans le Nord. En ces circonstances, chacun a conscience qu’il importe de mettre entre parenthèses les sujets de discorde survenus après la nomination d’un prêtre constitutionnel (qui a prêté serment à la constitution civile du clergé) en remplacement de celui en place depuis 1782. Du coup, les habitants, nombreux, entourent les officiers municipaux et la Garde Nationale de Trieux sous les armes, forte de 49 hommes de 18 à 65 ans.

Le Maire déclare que la municipalité a déféré de grand cœur au vœu des citoyens et de la Garde Nationale en plantant cet Arbre de la Liberté. Citoyennes et citoyens forment des rondes autour de moi en me souhaitant longue vie et en espérant ne plus être confronté à l’arbitraire. »

Faut-il en déduire que tous parlent la même langue révolutionnaire ? Notre source d’information provient des PV de l’Assemblée municipale de laquelle sont exclus les plus démunis (les citoyens « actifs » sont ceux qui paient en impôts 3 journées de travail). Les tensions entre les habitants sont rarement évoquées ou elles apparaissent en filagramme.

A ce propos, évoquons quelques faits significatifs sans, pour autant, être majeurs.

– Deux semaines après la constitution de la Garde Nationale, 60 à 90 hommes ont coupés, illégalement, des chênes, contre l’avis des officiers municipaux, pour financer l’achat d’attributs patriotiques.

– Le Curé Lacour n’ayant pas prêté, dans les formes imposées, le serment de fidélité à la constitution est exclu de sa fonction. Une partie des habitants – 30 en l’occurrence – demandent son maintien, contrairement à une autre partie de la population qui accepte d’accueillir le curé constitutionnel élu, Pierre Petitgirard. Celui-ci, le 13/11/1791, demande à la municipalité une protection pour la sureté de sa personne.

– Lorsque les troupes étrangères occupèrent notre région, de la fin août à la mi-octobre 1792, le curé Charvet Lacour réapparut tandis que Petitgirard se retirait à Metz. L’ancien prêtre se qualifia de « Vrai curé catholique et canonique » au bas des actes d’état-civil

– François Moraux, Commandant élu de la Garde nationale, démissionne, pour raisons de santé, le 20 novembre 1791. Un an plus tard, il accepte la charge de Maire…

– Pour autant, les antagonismes générés par le changement de régime ne connurent, à Trieux, que des formes très atténuées. Mais, encore une fois, relativisons cette vision dans la mesure où nos sources émanent des « élites » locales. Pourtant, et en étant ironique, aux « gens du bas », les portes de la défense de la Révolution leur étaient largement accessibles !

À suivre…

Daniel Sommen

Des nouveautés au Cercle d’Histoire :

Suite au retrait de D. Sommen de la présidence, Bernard Ragazzini a été élu Président, Martine Rondelli-Auburtin est la nouvelle Vice-Présidente et Michel Potier reste trésorier.

Si vous souhaitez nous rejoindre : cerclehistoiretrieux@gmail.com

(1) Avant la Révolution les données démographiques étaient approximatives puisque le nombre d’habitants était calculé d’après le nombre de foyers (feux).

PUBLICATION Novembre 2024 – N°8

TRIEUX : UNE HISTOIRE, PLUSIEURS FOIS, MILLÉNAIRE

Nous vous convions à un survol, donc forcément succinct, de l’Histoire de notre territoire en mettant en exergue quelques faits saillants.

Les traces archéologiques

En plusieurs endroits, proches de la ville, nous avons découvert quelques rares artéfacts (objets crées par l’homme) généralement endommagés par les labours et le temps.

Néanmoins, ces objets apportent la preuve d’une présence humaine sur une période de plusieurs milliers d’années. Ils appartiennent à trois périodes : l’âge de la pierre (de la pierre taillée puis polie) ; l’époque gallo-romaine, puis mérovingienne.

Époque mérovingienne (5ème, 6ème siècle), plaques-boucles de ceinturons provenant d’une nécropole mérovingienne.

Artéfacts de l’âge de la pierre (qui s’est achevée 2 à 3000 ans avant notre ère. 1^er rang, de g à d : pointe de flèche, grattoir, polissoir (caractéristique de l’âge de la pierre polie) ; 2^ème rang : morceau de silex taillée, pointe d’une broche de tisserand, partie d’une hache en pierre polie ; 3^ème range : deux morceau de silex taillée, polissoir.

Première mention écrite de Trieux

Elle remonte au 11^ème siècle. Dans une charte du 21 mai 1095, la Comtesse Mathilde (en possession du pays de Briey) cède des terres pour y fonder une abbaye dédiée à Saint-Pierre (le lieu deviendra Saint-Pierremont) :

… Je donne à des clercs religieux et autres serviteurs de Dieu… par la présente charte le lieu qui s’appelle Standalmont qui s’étend savoir : du champ d’Algerius jusqu’au… longeant la route et allant aux champs de Troieul …

Au fil des siècles Troieul deviendra Trieut, Truel, Trieul, Trieulx, Trieuf, Trieu et Trieux.

L’abbaye de St-Pierremont, instance tutélaire de Trieux

Un temporel en extension régulière.

Pour gagner le ciel, la noblesse, dont les mœurs étaient souvent dissolues, fit de nombreux dons à l’abbaye, en échange de prières ou de célébrations d’offices religieux. Ainsi, rien qu’à Trieux, les moines possèdent :

– la Grange du Sart (actuellement le Sart), granges, étables, meix (maison avec dépendances), jardin, terre arable de 127 jours (44,2 ha), un pré de 20 fauchées (6 à 7 ha) et un bois de 20 arpents (4,12 ha) ;

– une maison dite « la Cour de Trieux » située à proximité dudit village qui consiste en maison, grange, écurie, meix, jardins, chènevières, terres arables (23,3 ha), un pré de 20 fauchées ;

– la grange aux dîmes, convertie en maison ;

– les grosses et menues dîmes de Trieux et ban commun ;

Les grosses portaient sur les céréales, ici, au douzième (une gerbe toutes les douze) ; les menues sur le chanvre et les légumes ;

– Extraits Arch.dép.57 – H 3549. Droits de perception affermés.

« les 2/3 des menues dîmes des bans communs et de Trieux…appartenant à messieurs les prieurs et chanoines de St-Pierremont (sont cédés, bail de 6 ans) à Nicolas Jacquin, laboureur à Trieux, moyennant 100 livres chaque 11 novembre… »

« le 29 septembre 1937, Nicolas Didion prend à bail 2/3 des grosses dîmes de Trieux pour 750 libres l’an… »

« le 10 mai 1756, bail de 9 ans à Pierre Derappe, les dixmes du ban commun pour 400 livres.

Une prégnance judiciaire

– le droit de Haute, Moyenne et Basse justice sur la Cour de Trieux et la Grange du Sart (La Haute peut aller jusqu’à la peine capitale, mais elle doit être confirmée par les juges du souverains)

Une prégnance religieuse

L’abbaye possède un droit de patronage sur 14 paroisses, dont celle de Trieux. (Le curé recevait 1/3 des dîmes de Trieux et du ban commun).

Les seigneurs, 2^ème instance tutélaire

Plusieurs familles seigneuriales cohabitaires ou se succédèrent jusqu’à l’arrivée de la famille de Serainchamps à la fin du 16^ème siècle.

-Le dénombrement de 1681 (AD57-2^E368) nous apprend que François Charles de Serainchamps, baron du Saint-Empire, seigneur de Brabant, du Sart de Trieux et Lommerange a droit de Haute, moyenne et basse justice qu’il fait exercer par les maires et eschevins dudit lieu. Il possède 76 ha de terre, 36 de bois, environ 12 de pré, le moulin Malsage « avec les prés, estangs et chevière en dépendant, contenant environ 15 jours de terre auquel moulin les habitants de Trieux et Lommerange sont bannaux »

« A nous seul appartient une taille pour chacune année qui est sept gros par chacun habitant dudit Sart, les veuves faisant pour un (payant 1 gros) et néanmoins le total s’imposera, le fort portant le faible »

« Les bourgeois de Trieux et Lommerange sont attenus de payer par chacun an une rente en grain d’une quarte de bled et d’une quarte d’avoine de quoy m’appartient la moitié et l’autre à Son Altesse Royale ».

« La rente des fours bannaux dudit Sart doivent par chacun an une poule en plume le lendemain de Noël, laquelle rente m’appartient seule ».

Pour autant, le (ou les) seigneur(s) ne disposaient pas d’un pouvoir illimité. Depuis 1229, « Gérard d’Ottange à convenu avec Thiébaut, comte de Bar de faire du Sart de Trieux (Trieux, Lommerange, Landrevange, Thor, Hamerange) une neuve-ville à la loi de Beaumont.

La loi de Beaumont libérait les localités de toute servilité envers le seigneur du lieu et autorisait à l’élection de mandataires locaux (magistrat), en échange de redevances.

Les habitants purent alors jouir collectivement de terre et de bois. Progressivement, ces « avantages » se transformèrent en propriété de la commune.

Ainsi, des siècles durant, chaque foyer de Trieux pouvaient bénéficier de biens communaux : 3 terrains (dont 1 laissé en jachère) de 20 ares minimum et de 8 à 10 ares de forêt (pour le bois de chauffage).

1/4 de la forêt, dite de réserve, attendait que les arbres (Hêtres, chênes principalement) prennent de l’ampleur pour se transformer en ressources communales.

Daniel Sommen – A suivre…

Nous avons produit un film documentaire portant essentiellement sur le retable aux 12 apôtres de Trieux. La partie analytique, notamment par comparaison avec le retable de Mairy, de la même main, permet de mesurer des pratiques du sculpteur. Ainsi, des fleurs de lys, à Mairy, se transforment en masque grimaçant ou en figures apocalyptiques à Trieux. Ce film donne des clés de lecture pour comprendre les intentions de l’artiste.

Disponible en Mairie, il vous est proposé, sur clé USB, avec 90 photos anciennes de Trieux au prix de 10 euros. Ajoutez 2 euros si vous souhaitez le recevoir par voie postale.

Chèque au nom de : Cercle Histoire du Chevillon à Trente Gros.

PUBLICATION Septembre 2024 – N°7

SEPTEMBRE 1944, LIBÉRATION DE TRIEUX

Depuis quelque 80 ans, aucun bruit de bottes ennemies n’a raisonné en France. Un record (1) ! Et une bonne chose ! Et cela n’est pas le fruit du hasard, mais aux enseignements tirés des traumatismes engendrés par les guerres. Il importe donc de garder à l’esprit faits et leurs enchaînements de ces périodes troubles. En l’occurrence, la mise sous tutelle de la France par l’Allemagne Nazi, en 1940, avec la collaboration active du pouvoir pétainiste à qui, hormis des parlementaires socialistes (dont Léon Blum) et ceux du Parti Communiste déchus de leur mandat, une majorité, en juin 1940, avait accordé les pleins pouvoirs.

Vichy (capitale politique de la France pendant la guerre), épouse très vite les thèses racistes des nazis. Ainsi, le 18 juin 1940, sont promulgués les lois anti-juives, et, le 30 du même mois, l’annonce, par Pétain de la politique de Collaboration. L’industrie française et son agriculture sont mises au service de l’effort de guerre allemand.

Face à ces régimes dictatoriaux, comment Résister ?

Ceux qui en avaient l’opportunité rejoignirent de Gaulle en Angleterre et formèrent un front militaire du refus.

A l’intérieur du pays, la Résistance pris des formes multiples en fonction des circonstances. Elle relève de mille formes avec, comme dénominateurs communs, le refus de la Soumission. Ça peut-être écouter Radio Londres, contredire la propagande de Vichy, coller un papillon, tracer à la craie quelques mots sur les murs…

Reste que l’action collective est une nécessité. Mais, dans une France éclatée, l’organisation de groupes actifs ne peut se réaliser que pierre à pierre. Et dans la clandestinité.

Ainsi, les rapports du préfet, en 1941, signalent la distribution de tracts communistes. Ceux-ci arrivaient, par le train, à Jarny, une jeune fille polonaise les apportait à bicyclette chez Germaine Péderzoli à Mance, laquelle les acheminait chez Manaï à_ Maccione à Tucuqgnieux et au café Franzino à Trieux. Dans cette localité, une distribution de ces tracts failli être fatale à Volbert Bertazzoni atteint d’une balle allemande. Il s’en sortit, aidé par son camarade Edgard Spolettini.

Un groupe de FTP (Francs-tireurs Partisans, branche armée du PCF), auquel étaient rattaché plusieurs triotins (Joseph Rinaldi, Secondo Lonardi, Carlo (Volta Erminio), Pierre trentarossi), fut démantelé après le sabotage d’un transformateur à Auboué le 4 février 1942 et l’arrestation de la plupart du réseau. 15 condamnations à mort de jeunes aubouésiens furent prononcées. Mais, quand un tombe, d’autres prennent le relais.

L’objectif reste d’entraver l’aide française à l’effort de guerre allemand. Les mineurs s’attachaient aussi à soulager la peine des prisonniers russes ou marocains en leur fournissant de l’alimentation, du réconfort et en facilitant leur évasion. Ainsi, 160 prisonniers russes furent conduits, de nuit, par Pierre Trentarossi et Joseph Rinaldi au maquis de Vieville (2) dans la Meuse. L’absence, de plusieurs jours, des accompagnateurs étaient couverte par le médecin de la mine, le Dr Lucien Noirot.

D’autres groupes se sont formés, dès 1941, pour héberger et fournir de faux-papiers à des prisonniers évadés puis, un peu plus tard, à des « Malgré Nous » (3). Au cœur du réseau, le responsable de la Gendarmerie, M. Perrin, Adolphe Potier, famille Lescanne Théophile, Flore Sommen. L’arrestation d’un Malgré Nous en octobre 1943, mis fin (4) à ce réseau. Cet épisode renforce l’idée de conforter l’organisation de la Résistance.

L’unification de celle-ci, officiellement unis depuis janvier 1943, pris un peu de retard dans la région.

Tous réunis dans une même structure : le BLL

En novembre 1943, la multitudes des groupes se réunissent dans le Bataillon Libre Lorraine (BLL), rattaché aux FFI (Forces Françaises de l’Intérieur). L’Etat-Major, situé à Trieux, comprend le commandant Eugène Sillien, alias « Nénette », Porion à Trieux ; son adjoint, « Norbert » (docteur) ; François Garrot, alias « Laroguesse », receveur des postes, 3 chefs de détachement ou de groupes (« Wilo » William Denoyelle, « Richard », Richard Rigoli, « Pierrot », Pierre Trentarossi) ; 1 sanitaire (« Lulu », jeune médecin) ; ; 3 agents de liaison (femmes) (« Mimi », « Raymonde », « Victoire »). Plus 41 personnes, soit au total 51.

Cette nouvelle organisation va permettre de gagner en efficacité et d’organiser des actions de plus grande ampleur, comme le dynamitage de la centrale électrique de Lommerange. Mais, c’est surtout après le débarquement alliés, sur les côtes Normandes le 6 juin 1944, que la coordination des actes pris tout son sens. Il fallait empêcher, ralentir ou désorganiser les déplacements des troupes allemandes en direction de l’ouest du pays. En l’occurrence, déraillements de trains, détériorations des lignes téléphoniques furent multipliés.

Et, lorsque les troupes américaines approchèrent[5], la Résistance reçu la mission d’espionner les mouvements de Wehrmacht. Les renseignements fournis permirent aux troupes du Général Patton d’anéantir une colonne allemande à Mairy. 125 allemands furent tués, 350 prisonniers, 7 tanks et 48 semi-chenillés détruits. Mais, la menace allemande reste prégnantes, puisque les 7 et 8 septembre une furieuse bataille autour de Trieux et Saint-Pierremont entraînera le départ définitifs des ennemis.

10 septembre 1944 : Libertés retrouvées, dans la douleur !

L’air, ce matin du 10 septembre 1944, a le parfum de la délivrance, d’une Liberté retrouvée après plus de quatre années d’occupation allemande dont les dix derniers jours ont connu une alternance d’espoir, d’inquiétudes et de soulagement. Estompés les espoirs déçus, comme ceux de ce 6 septembre ou, vers minuit, la population acclame nos « Libérateurs » qui traversent la ville avec leurs chars. A la faveur d’une halte, des jeunes gens grimpent sur les chenilles pour congratuler nos amis qui… s’avèrent être des Allemands !

Trieux libéré, n’entraîne pas la dissolution de la Résistance. Il faut assurer le ravitaillement général et sécuriser la zone (des Allemands isolés continuent à représenter un danger). Plusieurs poursuivent le combat, à Thionville notamment, puis dans l’armée régulière en formant une compagnie de 120 hommes. Ils prendront Stiring-Wendel, Sarrebruck pour se fixer à Mayance. Plusieurs moururent aux combats.

Richard Rigoli, le 1^er septembre (stèle à l’entrée de Trieux, route d’Avril), Raymond Clausse le 4 septembre à Audun-le-Roman, Louis Papis, Loris Batignani, Maurice Castel et son fils le 5 septembre à Tucuegnieux. Eugène Sillien et Lucien Noirot à Thionville. Trentarossi Dorvel, Tognolini Fausto et Borelli Italo à Stiring Wendel et Sarrebruck. Ils complètent une liste totalisant 20 morts dont le Monument aux Morts rappelle le souvenir. La Résistance aura été la résultante de la conjonction de forces multiples, représentatives de divers courants de pensée symbolisant le refus de la Soumission. Ils sont mineurs, la plupart, mais aussi instituteur, gendarmes, paysans, cafetiers… Italiens ou Polonais, Français… tournés vers des objectifs communs desquels étaient absents, alors, Xénophobie et Racisme.

Daniel Sommen

Sources : Témoignages de François Garrot, Flore Sommen, Anne-Marie Lescanne. Archives du BLL.
Connaître la liste des Résistants, leurs actions… : cerclehistoiretrieux@gmail.com

(1) Du 17^ème au 20^ème siècle, Trieux, comme le reste de la région, a régulièrement dû supporter la présence, parfois longue (deux guerres mondiales), de troupes étrangères.

(2)Le jeune Gabriel Massi s’engagea dans ce maquis.

(3) Les nazis, devant l’échec de leur tentative de convaincre les jeunes mosellans et alsaciens de s’engager à leur côté, rendent, pour les jeunes gens de ces régions, le service militaire obligatoire.

(4) Le couple Lescanne et leur fille furent condamnés à des peines de prison. C’est chez eux que le déserteur mosellan avait été hébergé.

(5) Le 31 août 1944 l’armée du général Patton est aux portes d’Etain. Son « irrésistible » avancée est bloquée par manque de carburant. Mais, ici, on ne le sait pas !

PUBLICATION JUILLET 2024 – N°6

FÊTE NATIONALE : ENTRE FÊTE POPULAIRE ET MANIFESTATION PATRIOTIQUE
En ce 14 juillet 1924, 7 h 00 (1), une salve de 21 coups de canon (2) secoue Trieux et annonce l’ouverture des festivités qui vont se succéder tout au long de cette 45ème édition de la fête Nationale. En effet, c’est une loi du 21 mai 1880 qui instaure le 14 juillet comme fête nationale. Et même si cette décision se réfère explicitement à la fête de la Fédération (14 juillet 1790), aujourd’hui c’est l’ombre de la prise de la Bastille (14 juillet 1789) (3) qui plane sur notre fête nationale.
Cette fête a, bien sûr, pour objet de valoriser les valeurs de la République et l’héritage de la Révolution (formation d’une Nation et fin de la Monarchie absolue) mais la place qu’elle occupe dans les esprits et le faste qui va l’entourer sont liés aux arrière-fonds historiques ; autrement dit au contexte. On s’imagine combien, par exemple, le 14 juillet 1939 (bruissant de bruits de guerre) peut se différencier de celui de 1945 (sous le coup du bonheur de la Libération). Alors, Je vous convie à un survol, rapide et partiel, d’un siècle d’Histoire au prisme de quatre quatorze juillets à Trieux. Celui de 1924, encore sous le coup de la Grande Guerre ; 1950, cinq ans après avoir recouvré notre Liberté ; vers 1970 et, enfin la fête Nationale de nos jours.
Trieux 1924 – Fête Nationale – Programme.
Celui-ci est constitué exclusivement de distractions, essentiellement des jeux avec distribution de prix. Restituons-les dans leur intégralité. Ainsi, nous aurons un aperçu, à travers les prix attribués, de la valeur des aliments (1 b. de sardines, par ex.), dans un temps où le pain constituait une part conséquente de la nourriture (1kg/jour contre 120 g aujourd’hui), et de l’importance de l’alcool.

8 h. Tir (4) à la carabine dans la cour de l’Hôtel des Mines. 10 prix : 1 litre de cognac, eau de vie de cidre, anis, curaçao, anisette, vermouth, vin d’Anjou.
9 h. Sur l’étang de la mine. Course au canard, 2 prix identique : un canard.
Course de vitesse, 3 prix : 1 bouteille mousseux, 1 b. vin d’Anjou.
11 h. Salve de 21 coups de canon.
11 h 15. Place de la Cité. Concert par l’Harmonie de la mine.
14 h. Place de la Cité (Place de la coopérative, puis Grégoire)
1 coup de canon, annoncera l’ouverture des jeux.
Course à pied, 5 prix : 1 bout. Porto, 1 b vin d’Anjou, 1 b maquereaux.
Course à la brouette ; jeu de la douche. 5 et 6 Prix : (bouteilles d’alcool, boîtes de conserves, ananas, sardines…).
15 h 30 Place de la Mairie.
Chœur par les enfants des écoles.
Distribution de gâteaux aux enfants.
Jeux réservés aux enfants.
Courses en sac ; jeux de gâteaux ; jeu de la poêle à frire. 10, 6 et 4
Prix : (boîte de dattes, glace, chocolat, 1 paquet de petit beurre)
Jeux réservés aux hommes.
Mât de cocagne ; jeu des pots. 5 Prix : (1 saucisson, 1 b. de civet de
lièvre, 1 b. pêche au sirop, 1 B. Médoc, 1 cravate, 1 b. de mirabelle…)
Jeux réservés aux filles.
Jeu des ciseaux ; course aux œufs. 5 Prix : (1 p. jarretelles, 1 fl. brillantine, 1 barrette, 1 savonnette).
17 h 30 : distribution des prix à l’Hôtel des Mines (Pharmacie Adler).
18 h. tombola à l’Hôtel des Mines. 1000 billets à 0,50 f. (100 lots)
20 h. Bal gratuit à la salle des fêtes.
Observons l’absence de cérémonie devant le Monument aux Morts (érigé en 1923), « réservé » aux cérémonies du 11 novembre. Deux décennies plus tard, le Monument aux Morts deviendra l’épicentre de toutes les manifestations patriotiques. La Fête Nationale
y ajoutant de multiples distractions et un cérémonial codifié en deux temps et réunissant l’ensemble du corps social.
1950, la fête de Tous.
Les bruits des bottes allemandes alimentent encore un patriotisme qui ne demande qu’à s’exprimer.
Le 13, la nuit tombée, la foule, avec enfants tenant des lampions, descend la Grand’ Rue (Av. de la Libération) jusqu’à la stèle Rigoli (Résistant tué par les Allemands le 1er/9/1944), puis, rue de l’Eglise, marque une halte, en signe d’hommage, devant la demeure de l’ancien Maire (durant 40 années), Charles François. Le 14 juillet. Quasiment toutes les façades des maisons arborent le drapeau tricolore. Le cortège, qui va prendre la direction de l’église, se forme devant la Mairie. Les drapeaux des Anciens Combattants en
tête, puis les pompiers, l’Harmonie de la mine, Les Eclaireurs de France, les apprentis-mineurs en tenue athlétique, les « autorités » devant la foule des citoyens. Au retour, à l’issue de l’office religieux, devant la Mairie, Hommage est rendu aux « Morts pour la France », les enfants de l’école entonnent la « Marseillaise ».
La pratique du « pot de l’amitié » n’est pas encore instaurée (la mairie ne possède pas de grande salle), des bons pour une boisson, à prendre dans un café, sont distribués.
L’après-midi, des jeux sportifs sont proposés aux enfants (prix :argent).
Les rues de la ville sont transformées en circuit pour une course cycliste, sport répandu alors, réservée aux non-licenciés dans un club. Les spectateurs peuvent suivre l’évolution, durant 1 h 30 environ, des positions des coureurs montés sur des vélos hétéroclites. Les
meilleurs reçoivent des prix en argent.
Le soir, bal gratuit (au café du Commerce entre 1952 et 1964).

Les années passent, les drapeaux ne pendent plus aux façades des maisons. Les défilés disparaissent. Ce que la fête perd en patriotisme, elle le gagne en manifestations bruyantes et festives.

Fête Nationale dans les années 1970.
La soirée du 13 juillet est déplacée (concurrence du feu d’artifice de Tucquegnieux, plus attractif). Foule au stade, on y boit, on y mange, on y danse, d’abord à l’air libre, puis sous chapiteau. En attendant l’apothéose, l’illumination du ciel, les flambeaux sont distribués, on défile, pompiers et musique en tête. Au fil des ans, les flambeaux ne sortent plus du stade, avant de s’éteindre.
Les pétards ont remplacé les coups de canon. Les défilés ont disparu, la mine est fermée, Trieux se dépeuple. Les regroupements, entre Mairie et Monuments aux Morts s’amenuisent. Mais le désir de fête n’a pas disparu. Dans l’après-midi, les enfants rivalisent dans la course à pied. Adultes ou adolescents (peu de femmes) rivalisent dans des jeux inhabituels (manger le plus vite possible un plat de pâtes, les mains derrière le dos ; cracher le plus loin possible un noyau de cerise ; mordre dans une pomme en flottaison, les mains derrière le dos …). Les enfants du centre aéré présentent des chorégraphies. Les associations ont carte blanche.

Un défilé de majorettes est annoncé. Musique en tête, elles arrivent ! Sous les tutus, les jambes musclées laissent apparaître un étonnant système pileux ! Les perruques recouvrent de mâles visages… aux traits footballistiques.
Les rires fusent, la journée est belle !
Hormis son côté « loufoque », ce volet festif va perdurer, mais déconnecté du Patriotique.

La fête Nationale, de nos jours.
En 2023, par exemple, la population répondra toujours massivement à l’invitation, mais le cœur plus léger, Le trauma de la fermeture de la mine est cicatrisé. Trieux reprend des couleurs.
Samedi 8 juillet à partir de 14 h, au stade. Elle pourra se restaurer, jouer (château gonflable, baby-foot humain), assister à des spectacles (chants, revue cabaret). La symbolique du feu sera doublée : défilé de lampions, feu d’artifice.
La cérémonie, devant le Monument aux Morts, verra, le 14 juillet, à 10 h 30, une poignée de citoyens suivre le cérémonial patriotique. Le « pot de l’amitié » sera servi en Mairie.
La Fête Nationale, comme les fêtes patriotiques (8 mai, 11 novembre…) donnent l’occasion de rassemblements, propres à renforcer le sentiment d’appartenir à une même nation. A ces fêtes s’est ajoutée l’émergence d’une « patriotisme sportif », avec force déploiement de drapeaux tricolores de toutes les tailles.
Faut-il y voir une poussée d’un nationalisme, particulièrement chauvin ? Ou, l’occasion de festoyer ? Les deux peut-être !
Daniel Sommen

1 L’année précédente, 1923, c’est à 5 h du matin que le canon gronda.
2 Tirer des coups de canon, 21 généralement, est une tradition maritime datant du 14ème siècle, dans le but de célébrer un évènement heureux. La commune disposait de 2 canons, offerts par l’État lors de l’érection du Monument au Morts, en 1923.
2 En soi, la prise de la Bastille n’est qu’une péripétie de l’Histoire révolutionnaire (la Bastille n’était gardée
que par quelques hommes, et elle ne comptait que 7 prisonniers), mais elle a pris une valeur symbolique où,
pour la première fois, « le peuple est apparu plus fort que le roi » (Mistler)
3 Au lendemain de la guerre, de nombreuses sociétés de tir ont été créées.
4 Au lendemain de la première Guerre Mondiale, apparurent de nombreuses sociétés de tir.

Sources : Archives personnelles et divers témoignages ; particulièrement
ceux de Francis Trentarossi et Anne-Marie Lescanne.

Fête de la Fédération du 14 juillet 1790 à Trieux.
Cejourd’hui quatorze juillet 1790 en conséquence de l’adresse des citoyens
à tous les français pour la confédération nationale…on a chanté une messe
solennelle… suivi de la bénédiction du drapeau de la Garde Nationale… M.
le curé a prêté serment, « je jure d’être fidèle à la Nation, à la Loi et au
Roi… ». Mr. le Maire a prêté à haute et intelligible voix le même serment,
messieurs les officiers municipaux et procureur de la commune, le
Commandant de la Garde Nationale la prêté en le lisant encore à haute et
intelligible voix, puis toute la Garde Nationale et tous les citoyens assistant
l’ont prêté en défilant en ordre, et levant la main devant l’autel en présence
de la municipalité en disant « je le jure » … on a terminé cette auguste
cérémonie par le Te Deum.

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PUBLICATION MAI 2024 – N°5

VIEUX MÉTIERS DU TEXTILE
L’idée de cet article a été inspirée par un documentaire télé traitant de la surabondance de la fabrication textile, en provenance de l’autre bout du monde, à bas-coût et de qualité médiocre. Si nos ancêtres revenaient, probablement, lèveraient-ils les bras au ciel ! Eux, qui prolongeaient la vie de leurs vêtements, et autres tissus, à coups de raccommodages.
Alors, plongeons plus de deux cents ans en arrière à la découverte de pratiques professionnelles dans un mode de vie quasi autarcique.
Lorsque le curé de Trieux, le chanoine Louis de Serainchamps, baptise le petit Louis MARTIN, ce 16 juin 1744, l’avenir de cet enfant semble être déjà scellé. À l’image de son père, Pierre, né en 1693, il sera « chanvier », version lorraine pour chanvrier, travailleur du chanvre (différent du chanvre indien, destiné à la drogue), métier à la technicité affirmée, transmise de parents aux enfants.
Cette activité textile – qui cohabitait avec celle de la laine et, dans une moindre mesure, du lin – consistait à fabriquer du fil à partir des plants de chanvre, desquels on tirait des toiles capables de défier les années.
DES TOILES SOLIDES...
Et à la portée de toutes les bourses. Chemises, draps, sacs, tabliers, nappes… constituaient les principales fabrications. Parfois, le tisserand (on en comptait une dizaine à Trieux, fin 18ème) mêlait d’autres fibres (laine, lin) ; l’inventaire, après décès, de Nicolas Auguste Martin, en 1871, note « huit draps de toile mêlée d’une valeur totale de 28 francs ». Les toiles non transformées sur place étaient vendues à des négociants ; une seule maison de Metz fournissait 50 000 chemises de chanvre à l’armée en 1789.
Cette année-là, 700 000 aunes de Paris (soit plus de 800 000 mètres de tissu de chanvre) furent fabriqués dans notre département (1) d’alors, la Moselle. Mais, un des centres névralgiques du textile se situait dans le secteur de Briey.
UNE RÉGION QUI FILE À TOUT VA
L’arrondissement de Briey est le seul à posséder des fabriques de draps (2) ; à Briey (un lieu-dit porte le nom de filature), à Pierrepont (800 employés en 1847), 125 personnes travaillent à la filature de Moutiers.
Avant la révolution industrielle, la principale source d’énergie est fournie par le débit des rivières (La Crusnes, la chiers, le woigot…). À Tucquegnieux, la source « Froide-Fontaine » alimente la filature de laine (3) qui emploie, en 1840, une quinzaine de personnes.
La proximité de cette filature explique probablement l’importance du troupeau d’ovins à Trieux : entre 300 et 400 brebis4 en 1790, 147 brebis en 1825, 41 en 1872. Baisse due à la croissance des importations de coton, notamment des Etats-Unis et des Antilles, en augmentation régulière depuis le milieu du 18ème siècle.
La culture du chanvre, évidemment, subit cette concurrence, non sans résister car elle répondait à une demande locale. Ainsi, en 1810 (recensement) 6 chanviers sont répertoriés (5). On note aussi 5 tissiers (6) .
En 1838, l’optimisme dans l’avenir de la culture du chanvre animait les élus locaux puisqu’ils décidaient la construction de la « maison à façonner le chanvre » attenant à la fontaine (au bout de la rue de l’Église). Jouxtant cette « maison », l’huilerie destinée à extraire l’huile des graines. Le chanvre apparaît comme une plante pleine de ressources. Mais alors, quel chemin empruntait-on pour en arriver au produit fini ?

DE LA GRAINE AU FIL
La chenevière
Elle est labourée ou bêchée avant l’hiver. En plus d’être riche (fumure), la terre a besoin d’eau ; elle se situe donc dans le village ou à proximité.
Le premier cadastre, établi en 1827, indique plusieurs parcelles en arrivant d’Avril, à la « Mauyotte » (ancienne entrée est), ou au milieu du village (7) (en face du n° 54, avenue de la Libération).
Ces nombreuses parcelles étaient semées de chenevis (graines que les pêcheurs connaissent bien). La récolte s’effectuait en deux temps : après 6 semaines pour les pieds mâles desquels on retirait les fibres les plus fines, et fin septembre pour les pieds femelles.
Au fil des opérations
Après séchage des tiges liées en bottes, on les rentrait. Venait alors le temps du « rouissage », visant à faciliter la suppression de la partie fibreuse, en laissant tremper les plantes dans l’eau durant quelques semaines. C’est ce qui explique la présence de cette « maison à façonner le chanvre » attenant à la fontaine.
Suivant ce séjour dans l’eau, il faut sécher le chanvre avant de le « broquer », c’est-à-dire de broyer les filaments fibreux. Puis, avant dernière opération du chanvier, le « teillage », afin de retirer les débris d’écorce. Et maintenant, on termine en passant les fibres au peigne à dégrossir puis à affiner (8) . Le local, construit spécifiquement pour ces diverses manipulations, possèdent une cheminée pour le séchage. Avant 1838, il devait exister un autre lieu pour ce travail puisqu’un lieudit la « bouqu’rotte » (9), tirant ce nom de broquerie, lui-même dérivé de broquer, existe toujours.
Il serait faux de ne voir dans ce métier que des mains masculines. Le Conseil Municipal, en 1843, estime indispensable de « reconstruire les cheminées de manière à éviter la fumée dans la pièce où les femmes travaillent ». Mais, même sans fumée ce travail est malsain car il s’effectue dans une atmosphère emplie de poussières, ce qui justifie l’éloignement des broqueries des habitations. Mais les poumons pouvaient heureusement se réoxygéner puisque ce travail restait saisonnier.

LA VIE DU CHANVIER HORS DU CHANVRE
En fait, le travail du chanvre ne représentait pas l’essentiel de son activité, même s’il était reconnu par cette spécificité. Il partageait son temps entre de multiples occupations, nécessité pour ne pas sombrer dans la misère.
En hiver, il s’attachait à façonner sont bois de chauffage en exploitant les 550 m² de forêt mis, gratuitement, à la disposition de sa famille.
Il disposait également de 3 parcelles de terre communale d’environ 12 ares chacune. En réalité, seules deux, commandées par l’assolement triennal, étaient cultivées. 10 Ces lopins, associés éventuellement à la possession en propre de petits terrains ou près, offraient de quoi fabriquer du pain et nourrir quelques animaux. Ne possédant pas de chevaux, il faisait appel à un laboureur (paysan propriétaire de son train de culture) qu’il rémunérait en services. Et, si ceux-ci dépassaient la valeur de l’échange, ils donnaient lieu à rémunération.
Ce mode de vie ne résista pas aux évolutions économiques et sociétales apparues au 19ème siècle.
Le fils rompu
La Révolution industrielle, offrant des emplois plus attractifs, et la concurrence de l’industrie cotonnière entraînèrent la désertification des
campagnes (à Trieux, la population passe de 436 habitants en 1876 à 258 en 1901, soit une baisse de 41%).
Mais, si chanviers et tissiers appartiennent à un passé révolu, on redécouvre aujourd’hui la qualité du tissu de chanvre et les vertus de l’huile tirée de cette plante. Habits d’une résistance à une mondialisation sans scrupule ?
Daniel Sommen

1 Cocheren, Statistiques du département de la Moselle, 1802.
2 Au recensement de 1810, un seul drapier à Trieux : Legendre Jean-Pierre, 47 ans.
3 François Veronnais, Statistique du dép. De la Moselle, 1844
4 Ces données sont déduites du nombre de béliers reproducteurs (deux en 1825, six en 1790).
5 Dubois Etienne 70 ans, Hanel Joseph 50 ans, Martin Jean-Louis 33 ans, Dubois Jean-Nicolas 41 ans, Martin Nicolas 24, Dubois Bernard 33.
6 Tisserands. Jandin Joseph 45 ans, Jandin François 44, Jandin Louis 54, Lanher Jacques 30 et Barthélémy Jean-Pierre 33)
7 Une délibération du Conseil municipal, en 1843, évoque cette chenevière de 3 aresenvirons, appartenant à M. Jacob.
8 Daniel Bontemps, de qui je me suis inspiré pour ces passages, décrit dans « les gestes retrouvés » ed. Serpenoise, plus en détail le travail du chanvre.
9 La bouqu’rotte est située dans la partie basse de l’actuelle rue de la 9ème DIC.
10 Les terres cultivées (hors jardins) étaient réparties dans trois secteurs (appelés sole ou saison). La rotation des cultures et la mise en jachère d’une saison permettait à la terre de se régénérer et d’offrir pâture au troupeau communal (ensemble des mammifères de la commune).

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PUBLICATION MARS 2024 – N°4

FORET COMMUNALE ESPACE COLLECTIF ET ORGANISE

Il semblerait qu’un espace échappe aux mouvements de notre société industrielle. Là, la vie suivrait-elle son cours au rythme des saisons et du temps long ? Les contes et légendes y bruisseraient-ils toujours ? Certainement ! Le loup est encore tapi au fond des bois ; les enfants peuvent en témoigner ! L’éternité, pourtant, n’est pas inscrite dans nos forêts.

Elles ont connu des fortunes variées, en fonction des climats et des transformations humaines.

Emergence et évolution de la forêt.

A la suite de la dernière grande glaciation, 9 à 10 000 ans avant notre ère, un réchauffement progressif entraîne une transformation de la flore. A la toundra succéderont pins, bouleaux puis noisetiers, tilleuls, chênes… Les humains, eux, cueillent, chassent, se déplacent…ils inventent toujours de nouveaux outils, en os, en pierre, en bois puis en métal. Ils acquièrent des capacités les conduisant à se libérer des aléas de la vie nomade. Ils construisent des habitations, sèment et pratiquent l’élevage.

La sédentarisation implique de conquérir des espace ; On déboise ! Au rythme de l’évolution de la population. Selon Fernand Braudel[1] celle-ci approche les 6 millions, en France, vers l’an mille cent. Deux siècles plus tard ont atteint environ 20 millions. Il aura fallu gagner, sur la forêt, quelque 13 millions d’hectares. Le lieu-dit « le Sart » (à la sortie de Trieux, direction Lommerange) renvoie probablement[2] à des « dessartages » (enlever troncs et racines) intervenus entre les 11ème et 13ème siècles.

Pour autant, subsiste un important espace boisé dont les droits d’usage sont primordiaux pour les collectivités rurales.

Une forêt communautaire.

Le 13ème siècle est témoin s’une forte poussée de Chartes de franchises, droits nouveaux accordés aux communautés avec, notamment, l’usage des eaux et des bois qui, au fil du temps, se trasformèrent en propriété.

La forêt communale de Trieux est composée de 3 parties :Le bois de Hasselot. Il appartenait jadi à l’abbaye de Saint-Pierremont qui l’échangea contre un prè, appartenant à la communauté de Trieux, pour y implanter des étangs, aujourd’hui disparus

Le bois de Sancy, cadeau « aux bourgeois et bourgeoises de Sancy » en 1294, par le Duc Herni de Bar[3]. Ce bois constituait une enclave sur le ban communal de Trieux jusqu’à la disparition, en 1827, de cette disposition. Sans changement de propriétaire.

Le bois du Petit Colmont, qui constitue la grande partie de l’espace boisé de la commune.

Une forêt soumise à des règles.

Dès le moyen âge, le pouvoir politique légifère pour garantir le devenir de la forêt. Les Ducs de Lorraine s’alignet, en général, sur les ordonnances françaises. L’ordonnance de Colbert (1669) précise :

– Les bois doivent être séparés des champs par des fossés et délimités par des pieds corniers[4] ou des bornes, souvent visible encore actuellement ;

– Les coupes sont réglementées. ¼ du bois est mis en réserve, le reste est délimité en 25 parcelles, reliées entre elles par des sentiers. Elles seront exploitées, à tour de rôle, durant 25 années.

Ces règles sont commandées par le souci de rationaliser l’exploitation de cette richesse naturelle.

Une richesse au service de tous.

Toutes les familles tiraient profit de la forêt, surtout, comme c’est le cas à Trieux, lorsque c’elle-ci est propriété collective. Reportons nous au 18ème s. Chaque année la parcelle destinée à la coupe est répartie, par tirage au sort, en autant de lots qu’il y a de familles. A trieux, chacune d’entre elles dispose d’une superficie d’environ 550 m2 dont l’exploitation sera destinée au chauffage domestique. Mais, qu »en est-il du quart de réserve ?

Il couvre près de 50 ha. Son usage répond aux multiples besoins d’une société rurale, essentiellement agricole. Le bois est la matière première dans la fabrication des charrettes, tombereaux, roues, charpentes, fenêtres, portes…Cette économie génère de nombreux métiers : menuisiers, charpentiers, charrons, maréchaux-ferrants, tonneliers, bûcherons, scieurs de long…

Et puis, l’industrie sidérurgique, née dans le pays haut, bien avant la Révolution industrielle[5], est grande consommatrice de charbon de bois[6]. Ainsi, le métier de charbonnier est fort répandu dans la région[7]. A Avril, par exemple, on en dénombre une trentaine à la fin de l’ancien régime[8].. D’ailleurs, certains terrains agricoles[9] ont conservé traces de la carbonisation du bois sous forme de cercle de terre noircie. Parfois, les charbonnières étaient siruées en pleine forêt[10]. Dans ce cas, subsistent des morceaux de charbon de bois.

Autre grand usage de la forêt, la vaine pâture. Le troupeau communal, à certaines périodes de l’année, peut se nourrir en forêt, à la condition que les taillis soient suffisamment développés. Les porcs, eux, se régalent des fruits du chêne et du hêtre.

Quant au quart de réserve, là où les arbres prennent de l’envergure, il constituait la ressource essentielle des communautés.

Une réserve pour financer des travaux coûteux. Ainsi, la commune de Lommerange est autorisée, en 1811, à financer les travaux de réfection du presbytaire, s’élevant à 1204 francs, sur son ¼ de réserve dont elle vient de recevoir 10 416 francs pour le produit d’un tiers de cette réserve. Donc, la vente totale aurait représenté environ 31 200 francs. Cette somme aurait permis l’achat de 7 belles maisons avec jardin.

A Trieux, le coût, 14 429 fr, de la partie de l’église reconstruite en 1822 (nef et choeur) a, de même, été assuré par des recettes de la vente de bois. La reconstruction du clocher, en 1851, fut assurée dans les mêmes conditions.

Si, maintenant, d’autres sources de financement alimentent les ressources des communes, la forêt n’en a pas moins conservée une fonction essentielle.

Forêt, source de vie, de mystère et de bonheur.

Promeneurs, à la ballade bienfaitrice, après avoir jeté votre dévolu sur les champignons, portez votre regard sur des vestiges couvert de mousse, vous y lirez peut-être quelques lettres évocatrices de notre histoire. Comme celles F et D sur d’anciennes bornes frontières, à l’image de celle posée près du Monument aux morts. Par aillkeurs, la forêt conserve une double utilité, économique et écologique.

Matière première renouvelable, elle a de beaux jours devant elle, à la condition que les modifications climatiques ne viennent pas réduire la résistance des forêts aux maladies ou favoriser l’expansion de parasites.

La forêt a toujours été facteur d’équilibre écologique (préservation de la flore et de la faune) et de régulation du climat par l’absorption de dioxine de carbone, et la production d’oxygène.

Le réchauffement climatique met à mal cette permanence d’une forêt protectrice.

La « sagesse » prendra-t-elle le pas sur des intérêts à courts termes ?

Daniel Sommen

[1] Fernand Braudel, L’identité de la France, les Hommes et les Choses, ed. Flammarion 1990, p. 136.

[2] Hypothèse cohérente, puisque la ferme du Sart appartenait à la riche abbaye de St-Pierremont, construite au début du 11ème s.

[3] Avant la fusion des duchés de Bar et de Lorraine, au 15ème siècle, notre secteur dépendait du uché de Bar.

[4] Arbres plantés aux angles du bois.

[5] Dans des champs, à la sortie de Trieux, des morceaux de machefer témoignent d’une industrie métallurgique à l’époque gallo-romaine.

[6] Lorsque le charbon à coke s’imposa comme énergie dans les hauts-fourneaux, les charbonnières s’éteignirent.

[7] La proximité des forges de Moyeuvre et Hayange en étant la raison.

[8] La commune d’Avril possède 1028 ha de forêt.

[9] Cercles visibles dans le champ, à gauche de la route, en face de la ferme « la tuilerie », avant Avril, lorsque la terre est nue.

[10] On en trouve au bord de Chevillon, dans le bois de Trieux.

PUBLICATION JANVIER 2024 – N°3

ALLER/RETOUR SUR LA GRANDE GREVE (14 octobre/31 décembre)

S’il est un événement marquant à Trieux, c’est bien la Grande Grève des mineurs en 1963.

De part sa durée, 79 jours d’occupation, un record ! De part l’élan de solidarité qu’elle a suscité, un exemple ! Bien sûr. Mais sa place dans l’Histoire sociale, tient aussi à son caractère emblématique d’entrée dans un processus de liquidation[1] du bassin ferrifère lorrain. Cette grève est « l’une des premières grandes ripostes du prolétariat contre la politique de « restructuration » du capitalisme français[2] ».

Dès lors, garder Mémoire de ce passé devient une nécessité, en tentant d’éviter le piège de l’hagiographie. Il s’agit moins de construire une histoire relevant du « Roman local » que de jeter un regard lucide,sur une aventure humaine, porteuse d’enseignements.

L’objet de cet article est donc de relater et de s’interroger sur les déterminants, le déroulé, le bilan et les leçons à tirer de cette grève emblématique.

Les déterminants.

Le mineur de fer appartient à une corporation qui a pris l’habitude de prendre son destin en main, de ne jamais s’incliner, de revendiquer des conditions de travail et des salaires décents. Il n’hésite guère à donner de sa personnes (défense de la Patrie, luttes sociales…)

Cet esprit combatif relève d’une conscience politique, alimentée de strates entremêlées, plongeant leurs racines dans la Révolution française, la Commune de Paris (18 mars 1871/28 mai 1871), les luttes anti-fascistes entre les deux-guerre, et l’explosion sociale de 1936, la Résistance au cours de la deuxième Guerre Mondiale.

Ces temps forts, sont cultivés et réactualisés, par les syndicalistes révolutionnaires (CGT avec 60% de mineurs syndiqués) et les militants politiques de gauche (communistes et socialistes).

les grands principes des Droits de l’Humain :

les êtres Humains naissent libres et égaux en droits ; ils… doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité. (article premier de la déclaration universelle des droits humains.
La démocratie (du bas vers le haut) implique la connaissance ;
le refus d’un ordre dans lequel richesses et pouvoirs sont réunis dans quelques mains.

A cette histoire longue, dont nombre de mineurs sont porteurs, s’ajoute le constat d’avoir contribué activement au développement économique de la nation et à l’enrichissement des Maîtres de forges. La conscience de classe ne peut qu’en être confortée.

Ainsi, les conditions d’une révolte déterminée étaient réunies à l’annonce des 258 licenciements. L’occupation du Fond, s’imposa, tout naturellement[3].

Occupation sous terre (moins 300 m)[4].

L’organisation s’inspire du modèle scoutiste auquel de nombreux mineurs ont été familiarisés. Un texte, rédigé au fond, codifie les règles de vie.

Les hommes sont répartis en équipe, ils assument, à tour de rôle la police, le fonctionnement du réfectoire, le grand nettoyage, le ravitaillement et l’entretien des W.C. On lit, on joue, on chante, on débat (donc on se forme, économiquement, politiquement, sociologiquement…), on se soutient (si besoin est). Ce biais humaniste, conforme à l’esprit d’une « République de copains », conforte la cohésion. On retrouve l’air du dehors après trois longues nuits ou à l’occasion de manifestations ;

Donner de la visibilité au Mouvement.

Très vite, la Solidarité Populaire prit forme (soutien moral, dons en argent ou en nourriture). Mais, compte tenu de l’enjeu (devenir économique d’une région et d’une profession) il importait de donner au conflit une dimension nationale. De multiples manifestations (dont la Marche sur Metz, le 6 novembre), un débat sur l’avenir des mines à la chambre des députés, des reportages dans les médias nationaux ne suffirent pas à infléchir la position patronale dont les investissements sont maintenant portés vers les gisements de minerais outre-mer et le complexe sidérurgique (Usinor) de Dunkerque qui, précisément, commence à fonctionner en cette année noire de 1963[5]. La question qui se pose alors : pourquoi les propriétaires des mines n’ont pas investis, en Lorraine, dans des industries de transformation de l’acier ? Et pourquoi l’État ne les y a pas incités, lui qui a déboursé des sommes fabuleuses en infrastructure à Dunkerque, et qui s’apprête à recommencer à Fos/Mer ? Les profits réalisés dans les mines étaient pourtant très conséquents. Par exemple, entre 1952 et 1959, les dépenses salariales dans les mines sont passé de 404,4 à 691,9 millions (+ 71%), alors que dans le même temps la valeur du minerai vendu est passé de 864,4 à 2353,2 millions (+ 172%).[6]

L’État, lui, semblait jouer les arbitres. Mais la défection des parlementaires lorrains (tous proches du Pouvoir gaulliste) lors des États Généraux du 8 décembre apparaît comme un reflet des positions gouvernementales. Dès lors, face à la crainte de l’enlisement de l’action, et aux menaces de fermeture de la mine, est venu le temps des compromis.

La direction syndicale mit tout son poids pour convaincre les mineurs d’accepter de reprendre le travail. Après 5 heures de vifs débats, c ‘est la « mort dans l’âme », « qu’on finit, non pas par accepter, mais par se résigner, à contrecœur »[7].

Bilan de ces intenses 79 jours.

Si l’on compare les revendications originelles avec les mesures obtenues on devrait évoquer une victoire sans appel du patronat, atténuée par la mise en place d’une formation professionnelle et de quelques mesures positives à courts termes (primes de licenciements, maintien provisoire dans le logement…) et d’autres qui suivirent, comme la retraite anticipée après 30 ans de mine.

Mais la réalité est plus complexe, car elles touche à des aspects moins mesurables qui renvoient à l’estime de soi et à la Dignité Humaine. Les acteurs de cette « épopée », y compris les femmes, ont refusé de courber l’échine, et ça, c’est une Victoire sur la fatalité, qu’aucun pouvoir politique ou économique ne pourra leur contester. L’essentiel, alors, n’est-il pas de s’être prouvé à soi-même, en osmose avec d’autres, qu’être humain c’est Résister !

La solidarité, en acte, aura permis d’indiquer le chemin conduisant au refus des diktats, et sur lequel s’engagèrent ceux qui eurent à faire face aux multiples plans de « restructuration » dont la Lorraine eut à souffrir.

Et, s’il est une leçon à tirer : l’action collective, la solidarité, même s’ils ne peuvent renverser les montagnes, grandissent les Humains ;

Résister[8] n’est jamais vain !

Daniel Sommen

[1] Entre 1961 et 1963, dans plusieurs « petites » mines (à Villerupt, Volmerange, Ottange, Bouligny), des mesures de réuctions d’effectifs furent prises, entraînant la création d’un Comité de Défense du bassin.

[2] Gérard Noiriel, blog : tenir la grève à Noël, une histoire de fierté pour le monde ouvrier.

[3] Déjà en mars 1951, les mineurs de Trieux avaient occupés le Fond durant 17 jours ; cette année là, ils obtinrent une augmentation des salaires de presque 40%.

[4] Pour davantage de détails sur cette partie, ainsi que sur la suivante, nous renvoyons au livre que nous avons publié à l’occasion du 55ème anniversaire de cette grève : Trieux 1963 Grande Grève, 79 jours d’offensive et de solidarité.

[5] 1963, c’est aussi le lancement du futur chantier de Fos/mer, érigé, lui aussi avec une participation financière de l’Etat

[6] Entre 1952 et 1959, la mécanisation poussée a entraîné une baisse des salires par tonne produite.

[7] Résultats du vote : inscrits, 430 ; votants, 384 ; exprimés, 360 ; poursuite de la grève, 145 (40,3% ; fin de la grève, 214 (59,7%.

[8] Bertolt Brecht : « celui qui combat peut perdre, mais celui qui ne combat pas a déjà perdu »

PUBLICATION OCTOBRE 2023 – N°2

LES CONSCRITS DE LA CLASSE 1961 (nés en 1941)

Le Conseil de Révision
Avant leur incorporation, les jeunes gens passent le Conseil de révision ; tous les garçons du canton d’Audun-le-Roman, dans la tenue de nudiste, passent devant les personnalités civiles et militaires et sont déclarés « bons pour le service », « inaptes (définitivement ou provisoirement) ». A Trieux, la classe 61 c’est 15 garçons et 10 filles. Tout cela s’arrose et se fête gaiement. Les garçons sont décorés de breloques et quincailleries tricolores etc…
Recueillement devant le Monument aux morts, en présence du Maire, de leur parrain et marraine.

Le soir
Toute cette jeunesse est réunie autour d’un repas. S’ensuit un bal avec l’élection de la Madelon et de ses demoiselles d’honneur. C’est un beau succès, de joie, de musique, de camaraderie et aussi financier. En effet, tous frais payés, il reste un magot dont il faut trouver l’utilisation. La décision est prise : ce sera une virée à Esch/Alzette.

Esch
Le lendemain, la joyeuse bande (garçons et filles) prend, en bus privé, la direction du Luxembourg. Ils sont déjà favorables aux transports collectifs ! Ils sont aussi patriotes : ils emportent leur drapeau ; ça fait un point de ralliement et d’encouragement, nous sommes encore tous fatigués de la veille.
Le bus nous dépose entre les deux dancings à succès Heim et Rossi, et la petite bande se met à déambuler dans une rue à gauche en descendant. La joie débordante se transforme, on ne sait pas pourquoi, en slogans peu sympathiques pour la Grande Duchesse et le Grand-Duc ! Est-ce la fatigue, l’esprit de groupe ?

La police.
En seulement quelques minutes, les voilà bloqués, par deux motards policiers, en bas de la rue, suivis d’un panier à salade (fourgon) et d’une grosse voiture américaine de police en haut. Sans violence, mais avec fermeté, les policiers font monter la joyeuse bande dans un véhicule propre dont les côtés sont habillés de contreplaqué tout neuf. Ils arrivent dans un bâtiment inconnu avec une cour. Les portes arrière s’ouvrent laissant apparaître le chef de la police qui nous montre sa mauvaise humeur, subitement augmentée par…

L’incident
… par l’expulsion – mal odorante, colorée du lointain repas de la veille – d’un vomi sur le beau contreplaqué du panier à salade. Le chef reste silencieux, digne. Il fait venir un torchon, un seau. Des volontaires muets, dans un silence pesant, sous l’œil d’une foule attirée par l’incident, essaient de réparer l’innommable.

Le discours
Il est bien tourné, expressif. Nous apprenons qu’on est ici au Luxembourg, qu’on aille faire le b…. en France. Que les responsables du pays méritent le respect. Nous sommes tous convaincus de ces vérités et proposons de retourner dans notre bus. Pas question, nous repartons jusqu’à la frontière dans le panier à salade après avoir prévenu notre chauffeur.

La légende
À la suite de ces quelques péripéties, des légendes naissent plus ou moins proches de la vérité historique :
– le chef de la police aurait téléphoné à une ou deux personnalités politiques françaises qui auraient calmé le jeu ;
– tout content, les conscrits se sont arrêtés à Crusnes pour (re)défiler derrière leur drapeau ;
– à toi d’imaginer…

L’avenir
Maintenant que les bus réguliers relient Trieux au Luxembourg sept fois par jour, maintenant que les descendants de la Grande Duchesse et du Grand-Duc viennent rendre des visites d’amitié à Thionville ou Longwy, je pense qu’il est temps de demander pardon pour nos coupables attitudes d’irrespect voilà 64 ans…
Mais pareil épisode ne risque plus de se reproduire puisque le Conseil de Révision a vécu avec la fin du Service militaire universel ; et avec elle, la disparition d’un rite qui marquait la transition vers la vie adulte. De jeunesse insouciante, on devenait Homme destiné à une responsabilité majeure : la défense de la Patrie.
Ce rite de passage pouvait-il s’accompagner sans festivités ouvertes à tous ? René Devaux

ORIGINES DE LA CONSCRIPTION EN FRANCE

« Tout français est soldat et se doit à la défense de la patrie » précise dans son article premier la loi Jourdain, en 1798, instituant la conscription en France. Mais, jusque-là, comment étaient recrutés les militaires ? Il nous faut distinguer la période antérieure à la Révolution de celle des premières années qui ont suivi 1789.

Sous les régimes monarchiques, les armées étaient constituées de volontaires placés sous le commandement de nobles ; en effet, pratiquement aucun roturier ne pouvait prétendre accéder à un grade d’officier. La suppression des privilèges conduisit à l’élection, par la troupe, des officiers sur la base du mérite, tant dans les armées que des Gardes Nationales. Celles-ci, formées dans chaque commune, ont pour fonction la défense de la nation.
A Trieux, en juin 1790, quarante-neuf citoyens se portent volontaires pour constituer la Garde Nationale. François Moraux est désigné commandant, Pierre Nicolas devient capitaine.

Figure : membre de la Garde Nationale. Gravure tirée de « Révolution française, images et récits », Michel Vovelle, éd. Messidor, 1986

Avant l’instauration de la conscription, l’appel aux volontaires, défenseurs de la Patrie (et de la Révolution), face à l’hostilité des coalisations étrangères fut organisé, notamment en 1791 et en 1792 quand la Patrie fut « déclarée en danger ». En 1791, l’Assemblée Constituante organisa la levée de 100 000 volontaires. Ainsi, à Trieux, Joseph Jandin (26 ans), Jean-Françis Jandin (25 ans), jean-Nicolas Dubois (22 ans), Charles des Indes (20 ans), Nicolas Gombert (20 ans) prirent les armes.

En 1792, 200 000 volontaires (dont l’enthousiasme fut inégal : réel dans les régions frontalières, faible dans certaines régions, l’ouest par exemple) furent nécessaires pour enrayer l’avancée des troupes autrichiennes et prussiennes. La « Victoire » de Valmy (20/09/1792) effaça les précédentes défaites et entraîna l’instauration de la République.

La poursuite des hostilités entraîna des levées de soldats en fonction des besoins, et la durée « sous les drapeaux » variait en fonction de la conjoncture. L’instauration de la conscription porta, sous le 1er empire, le temps d’incorporation à 6 ans minimum pour ceux que le tirage au sort avait désigné (30 à 40% des conscrits) (il était possible de se faire remplacer). Néanmoins, les effectifs incorporés allèrent crescendo, puisque l’effectif de 65 000 hommes en 1804 atteignit 340 000 en 1811 et même 857 000 en 1813. Les guerres menées sous le 1er Empire, et notamment, la meurtrière campagne de Russie (1812) explique cela.

Figure : 1er Empire, la Retraite de Russie (1812)

Le système du tirage au sort perdura jusqu’à l’instauration du service obligatoire pour tous avec l’instauration de la 3ème République. D.S

Publications (avec nombreuse photos) disponibles du Cercle d’histoire.
– Trieux-Tucquegnieux, destins croisés en sol mineur. Ouvrage collectif, 108 pages. 10 euros.
– Trieux 1963, Grande grève. Daniel Sommen. 132 pages. 10 euros
– Un village sous la domination allemande. Bernard Ragazzini, Daniel Sommen. 180 pages. 15 euros.
Pour passer commande : 07 68 34 07 80

PUBLICATION SEPTEMBRE 2023 – N°1

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UN TRAITE … INTRAITABLE !

Trieux-Lommerange : de mains dans mains à dos contre dos

Dans la foulée de la défaite [1] française, face au royaume de Prusse, en 1870 et 1871, les départements actuels du Bas-Rhin, de Haut-Rhin et de Moselle sont annexés à l’empire allemand. Le nouveau tracé des frontières, va impacter, durablement, nos relations avec les voisins de Lommerange. En effet, ces deux villages, unis par des liens politiques, économiques et culturels historiques, se retrouvent appartenir à deux pays aux antagonismes forts.

Attachons-nous au déroulé des relations entre les communautés de Lommerange et Trieux, aux cours de ces derniers siècles, avant de mesurer les conséquences engendrées par la fracture de notre territoire.

Des siècles sous le même toit.

Sous l’ancien régime, nos deux villages appartenaient à la Mairie du Sart de Trieux. Ainsi, par exemple, le seigneur de ces lieux, François de Serainchamps, désigna [2] Etienne Nicolas, laboureur à Lommerange, Maire. A jean-Nicolas Jacques, de Trieux, il confia la charge Lieutenant de Maire (Adjoint au Maire, en quelque sorte). Et lorsqu’entre ces deux villes-sœurs des divergences apparaissaient, les habitants se réunissaient entre eux pour trouver une solution [3]. En effet, les relations pouvaient parfois être tendues. L’objet des tensions ? la gestion conjointe du Ban Commun (B.C).

La source de discordes

Deux villages (des hameaux plus probablement), entre Trieux et Lommerange, existaient jusque ‘à la fin du 15^ème siècle, Thor et Hamerange. Ruinés, après le passage des troupes du Duc de Bourgogne, leurs territoires furent réunis et « baptisés », alors, de Ban Commun. Les troupeaux des deux communautés, emmenés chacune par un berger, pouvaient pâturer sur l’espace laissé en jachère (la pratique de l’assolement triennal consistait à la rotation des cultures et à la mise en repos d’un tiers des terres) et celui des champs après récolte. Si l’entente sur les modalités de gestion technique de ce B.C était réelle, Par contre, les habitants de Lommerange, très majoritairement propriétaires des champs du B.C, pouvaient se sentir frustrés de devoir accueillir, sur leur terre, le troupeau de leur voisin. Frustration accentuée par la levée, sur ce ban, des dîmes (prélèvement religieux sur les récoltes, 1/12^ème généralement) au profit du curé de Trieux. D’ailleurs, les quelques paroissiens vivant au moulin Malsage (inclus dans le B.C), à deux pas de Lommerange, dépendaient de la communauté de Trieux.

Un jugement, rendu dès les premiers temps de la Révolution, supprima cet espace commun et délimita les limites communales ; apportant, de facto, un vent de concorde. Mais, moins d’un siècle plus tard, si la France vaincue gagna la République, elle perdit une partie de son territoire.

Trieux, ville frontière

Figure 1: 1871, conséquences territoriales du traité de Francfort

En février 1871, la nouvelle frontière est tracée. La ville allemande la plus proche : Hayange. Mais, les français voulait conserver Belfort ; alors, en contrepartie, ils cédèrent, notamment, Aumetz, Nilvange, Knutange, Fontoy et Lommerange. Le traité de Francfort, le 10 mai 1871, entérina le tracé définitif [4].

Douloureux scénario pour les habitants de Lommerange [5] (rebaptisé Lomeringen), qui marquèrent leur attachement à la France en continuant de s’exprimer dans notre langue. Ainsi, les délibérations du Conseil Municipal ne furent rédigées en allemand qu’entre 1914 et 1918 (l’administration de guerre prenant les choses en main). De l’autre côté de la frontière, dorénavant, on assiste à un transfert de population vers Trieux.

Figure 2 : de 1871 à 1918, frontière franco-allemande, entre Trieux et Lommerange

Trieux, depuis le milieu du 19^ème siècle, est en voie de désertification. La ville perd régulièrement des habitants. Pour autant, la population augmente (de 370 à 420 entre 1866 et 1872) par l’arrivée de 15 douaniers et leurs familles, 74 personnes, et de 21 autres en provenance de la Moselle annexée [6], dont 5 de Lommerange. La présence des douaniers, symbole vivant des annexions, ne pouvait que renforcer les convictions patriotiques et l’espoir d’un retour des provinces perdues.

Une frontière qui saute, une joie explosive, mais une séparation qui durera

Figure 3 : Novembre 1918, départ des envahisseurs de Trieux

Dès le 11 novembre 1918, les drapeaux français, interdits en Moselle depuis 1871 et à Trieux durant l’occupation allemande, sortis de leur cachette, ou confectionnés à la hâte, fleurissent nos villages. Les nombreux absents (dont les noms figurent aujourd’hui sur les Monuments aux Morts) auraient pu contenir les élans festifs ; mais l’euphorie de la délivrance provoqua une explosion… de bonheur. Comment s’imaginer la fièvre joyeuse ambiante ? Revivons la joie ambiante, en suivant les festivités contées par un témoin, M. Dezavelle Emile (texte inédit, indépendant de celui présenté dans notre ouvrage, Un Village sous la domination allemande).

Mardi 19 novembre 1918.

« Les boches sont repartis. Depuis samedi 16 à 4 h du soir il n’en est plus passé.

Lundi 18 nous avons vu que les américains étaient à Sancy. La jeunesse d’ici a voulu aller les voir et plusieurs hommes ont suivi.

Aujourd’hui, garçons et filles, accordéon en tête avec Decompte, Mirjolet et moi sommes allés en groupe avec un américain. Nous avons chanté la Marseillaise tout le long des rues de Lommerange et Fontoy. On nous a bien accueillis, nous avons mis les gens en mouvement, crié : « Vive la France ! ». Il y avait grande foule dans les rues. Cela faisait 50 ans qu’à Fontoy on n’avait plus entendu la Marseillaise dans les rues. Les maisons sont pavoisées aux couleurs françaises. Peu de maison n’ont pas leur drapeau, on pourrait sans doute les montrer du doigt. Lommerange aussi est bien pavoisé, il y a des arcs de triomphe. Le maire de Fontoy nous a payé à tous un petit verre d’eau de vie, nous étions une cinquantaine.

J’ai été le promoteur de l’arc de triomphe placé à l’entrée de la route d’Avril.

Jeudi 21 novembre 1918.

J’ai organisé une sorte de cavalcade. Sur un chariot nous avons fait et habillé une espèce de soldat allemand avec casque à pic, bien bourré de paille, et enchaîné ; c’était l’effigie de Guillaume. Nous l’avons promené ainsi dans les rues en chantant et hurlant montrant le bandit enchaîné. Les gens riaient fort depuis leurs portes. C’était de la folie. »

Reste à revenir sur le traité de Francfort.

Se pose alors le retour aux anciennes limites du département. En janvier 1919, le Conseil Municipal de Trieux s’associe à une délibération des élus de Briey réclamant la réintégration de l’arrondissement de Briey à son département d’origine, la Moselle [7] :

« Le Conseil de Trieux après avoir délibéré, vote à l’unanimité la résolution suivante :

Interprète des vœux de la population, le conseil municipal de Briey ne saurait souscrire aux motifs invoqués par la municipalité de Nancy pour tenter de faire maintenir l’arrondissement de Briey dans le département de la Moselle et ce pour les raisons suivantes :

Les anciens départements arrachés à la France ou démembrés en 1870 doivent reprendre leurs anciennes limites de façon que soit complètement effacée la suprême de l’injustice.

La population de l’arrondissement de Briey, avant tout, doit être consultée sur la détermination de son sort. Cette reconstitution de l’ancien arrondissement de Briey a pour la population de cet arrondissement un intérêt capital ; elles entendent que des localités importantes par la nature de leurs industries reprennent leur place dans le cadre administratif de l’arrondissement.

La situation géographique indique suffisamment tout l’intérêt de l’arrondissement de Briey d’être rattaché au département de la Moselle. Briey est situé à 27 km de Metz et à 84 km de Nancy, la distance Longwy de Nancy est de 130 km alors qu’il y a 70 km entre Longwy et Metz.

L’arrondissement de Briey conservera un souvenir ineffaçable de la collaboration féconde qui l’a uni aux autres parties du département de Meurthe-et-Moselle pendant près d’un demi-siècle… Pendant 48 ans, les habitants de l’ancien département de la Moselle ont vécu avec la pensée toujours présente qu’un jour viendrait qu’ils pourraient être réunis à leurs frères qui avaient été brutalement séparés d’eux. Cette heure a sonné et il faut que soient à jamais effacé toutes les traces du démembrement de la Lorraine.

La population de Briey et des communes de l’arrondissement qui a subi pendant 52 mois le joug de l’envahisseur, qui a vu détruire ou piller ses maisons, anéantir ses usines, qui a enduré des vexations de toute sorte et les pires souffrances matérielles et morales a le droit incontestable devant les pouvoirs publics de faire entendre sa voix et de revendiquer sa place historique et géographique dans le département de la Moselle. »

Briey, le 29 janvier 1919. Signatures (pour approbation) des membres du CM de Trieux.

Cette logique revendication resta vœux pieux. Pourtant, la victoire du Cartel des gauches en 1924 fit naître des espoirs puisque le gouvernement Herriot veut appliquer en Moselle/Alsace les lois laïques. Mais, une double opposition vint enrayer ce projet. Celle des élus de M & M, voulant conserver les richesses minières de l’arrondissement de Briey, Et surtout celle du clergé de Moselle [8] et d’Alsace, ralliant la majorité de la population à ses craintes de perdre les avantages liés à l’application du Concordat [9], se retrouvèrent pour maintenir le statu quo.

C’est ainsi, que continuent à se faire sentir, aujourd’hui encore, des effets d’un traité, devenue « intraitable », imposé à la France, celui de Francfort. Et aujourd’hui, est-ce que l’ombre du fatalisme ne masquerait-elle pas la réflexion sur cette question des limites territoriales ?

Auteur : Daniel Sommen

NOTES DE L’AUTEUR :

[1] La guerre de 1870 trouve sa source dans les antagonismes opposant la France à la Prusse. D’un côté, une Prusse conquérente, œuvrant avec succès à l’unification allemande. En face, une France, son Empereur (Napoléon III) éprise de grandeur, et demandant, en vain, des compensations (retour aux frontières de 1814), afin de rééquilibrer la puissance grandissante de son voisin. Et c’est ainsi, que le contentieux franco-allemand conduisit l’Empereur français à entrer en guerre, alors que, militairement, elle n’était pas prête.

[2] AD Moselle, B 7278

[3] AD Moselle, H 3349

[4] Le traité de Francfort sera approuvé par les députés, à l’exception de l’ensemble des députés mosellans et alsaciens.

[5] 25% des habitants de Lommerange optèrent pour la nationalité française, et durent quitter la Moselle

[6] La chute de la démographie reprit son cours, puisque, en 1901, les chiffres de la population étaient tombés à 258.

[7] La même demande, par les mêmes acteurs, fut déposée au sortir de la deuxième Guerre Mondiale en 1945.

[8] En quelques jours, 250 000 personnes signèrent, en Moselle, une pétition initiée par le clergé.

[9] Concordat : accord, en 1801, entre le pape et Napoléon 1^er prévoyant, notamment, la rémunération du clergé et l’enseignement religieux obligatoire à l’école. La loi de séparation des églises et de l’état, en 1905, mit fin au concordat.

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